Parece que fue ayer cuando empecé a llenar mi blog de todas las cosas relacionadas con el Aikido que yo tenía guardadas o que podía encontrar por este mundillo de internet, y ya hago un año, la verdad es que le tengo a tope, por eso he decidido empezar otro blog, abajo os dejo la dirección, que voy a dedicar a videos y a recopilar lo mejor de este blog, porque la verdad es que me han mandado muchos mensajes de aikidokas de todo el mundo dandome la enhorabuena por mi blog y haciendo algunas peticiones, asi que por todos ellos que me visitan voy a seguir actualizando mi blog nuevo lo mejor que pueda.
Este es el acceso directo a mi nuevo blog, allí os espero...
http://dojoaikidoatemi.blogspot.com/
A esta pregunta unos contestarán que si y otros que no, está claro que es muy difícil ponerse de acuerdo, ya se ha visto en un apartado del foro de la página aikiforum, todo en referencia al video de Fran Rivera en televisión anunciando el Jeep haciendo técnicas de aikido, y ha creado mucha polémica, posiblemente más de la que se tiene que dar. Desde mi punto de vista hay que ver que Fran Rivera, con la escuela Kisei, ya lleva tiempo haciendo publicidad de "su" aikido, y por lo menos está vez no sale en el anuncio diciendo yo me siento más seguro porque practico aikido Kisei, como en otras ocasiones como cuando salieron en Antena 3, está vez solo ha nombrado Aikido, entonces no hay distinciones, y eso hace que todos los aikidokas estemos más unidos que nunca, sin decir a que federación o asociación pertenecemos. Es mi punto de vista, porque no me vale eso que he leido por ahí de que cuanto más se promocione, mas gente va a practicar aikido y menos sitio va a haber en los dojos, porque lo que es una lástima es que grupos pequeños de aikidokas tengan que dejar de practicar porque en el gimnasio en el que están no tienen horas para ellos, ya que son muy pocos alumnos, y esos pocos que están ilusionados con el Aikido, ¿donde tienen que ir?, que me contesten esos que no quieren que el Aikido se promocione. Aqui os dejo el enlace directo al video de la polémica para el que no lo haya visto.
http://es.youtube.com/watch?v=Rt7JJU2mroU
Aikido...
¿Qué es el Aikido?
En los años que llevo practicando aikido, es la típica pregunta que te suelen hacer cuando le dices a una persona que vas al gimnasio a hacer aikido, y claro, todos nos quedamos pensando en como explicarselo, porque hay distintas maneras y es posible que no aciertes con la que elijas. Sí decides definirlo como realmente se debe sería asi...La palabra Aikido se compone de tres ideogramas japoneses (o kanji), 合氣道, cuya transliteración al castellano es Ai, Ki y Do, comúnmente traducidos como armonía, energía y camino, respectivamente. Por lo tanto, una traducción aproximada de la palabra Aikido es "El camino de la armonía con la energía". Esto enfatiza el hecho que las técnicas del Aikido se desarrollaron para disuadir a un agresor a través del control de su energía y no bloqueándola. Pero claro la cara de la otra persona puede ser un poema, entonces decides decir... El aikido es un arte marcial que utiliza la fuerza del ataque del contrario para devolversela en su contra, aquí ya van cogiendo algo más, y si sigue con la cara de poema, pues lo típico, le dices agarrame la muñeca, y le haces un nikyo que se le caen dos lágrimas y dices... esta es una técnica de aikido, jejeje, es broma,no deberíamos explicarlo así, por eso, ahora que tengo mi propio dojo ( gimnasio-escuela ) me encuentro con esta situación algunos días y prefiero decir... pasate mañana, entras a clase y si te gusta pues encantado de poder enseñarte y si no es así pues encantado también.
A todo esto termino esta noticia, siempre desde mi humilde experiencia, diciendo que cada día teneis más opciones para practicar Aikido en Toledo, porque creo que somos una de las ciudades en la que menos conocido es, pero si nos ayudamos entre mi maestro y mis compañeros aikidokas es posible que consigamos que cuando comentemos a cualquier persona que practicamos Aikido no nos hagan la típica pregunta.
Os espero los Lunes y Miércoles de 20:30 a 22 horas en mi gimnasio-escuela ATEMI ( Orgaz )
¿Patadas en aikido? Aunque no se suele entrenar mucho aqui os dejo algunos ejemplos que he encontrado. Todo será probar.
Y mis sempais se extrañaban cuando les dije en un simulacro de examen: Mae geri Iriminage. Je Je Je pues mirar éstas.
Hola a todos, y Feliz Año Nuevo, puedo decir que he entrado el nuevo año mejor que nunca en mi vida había soñado. He conseguido abrir mi propio gimnasio-escuela, o mejor dicho, mi propio dojo donde poder enseñar el camino del aikido, este arte marcial, por el cual, como veis en mi blog, siento verdadera pasión y dedicación.
Mi gimnasio esta situado en un pueblo de Toledo llamado Orgaz, donde espero estar muchos años enseñando aikido y por supuesto que mis otros monitores puedan seguir dando sus clases de kickboxing y aerobic, además de otras actividades que tengo en mente ofrecer.
Por supuesto que como os podeis imaginar el nombre de mi dojo es atemi porque como decía Moriehi Ueshiba, el aikido es 99% atemi e irimi. Aqui os dejo unas fotos.
Y ahora una foto de la primera clase, con algunos de mis alumnos, compañeros aikidokas y alumnos de mi sempai.
La primera clase de kickboxing.
La primera clase de aerobic.
Y asi termina la clase de aikido.
Y otro kata de JO...
Haber si la vemos por algun curso, jejeje.
Decian mis compañeros aikidokas que no saltaba a los 4 con un gran ukemi, ahi esta la demostracion, jejeje, pero no lo volveré a hacer nunca mas, jejeje, ¡Ay! mis riñones.
Una foto del fundador del aikido dibujado a lapiz.
Por cierto me olvidaba decir que he fallado 2 meses en mi blog, uno por vacaciones y otro porque tenia mucho trabajo, es que no tengo punto medio, jejeje. Ahora los dibujitos...
Aqui estoy de nuevo con mi blog de aikido, que esta teniendo un gran exito por el mundillo internet, porque he visto varias paginas de aikido de toda España, que usan mi blog como enlace en varias cosas, siempre relacionadas con este fantastico arte marcial llamado Aikido. Es algo que me alegra mucho porque ayuda a difundir el aikido, sobretodo por nuestro pais, por el cual no esta muy valorado, ah por cierto, acepto regalos de esas paginas a las que ayudo, jejeje, como un hakama o keikogi, jejeje, es broma.
Os dejo por aqui un par de fotos de hace unos años...
Un viejo cuento puede aclarar a algunos la filosofía que se debe aplicar cuando se estudian artes marciales:
Un muchacho joven viajó por Japón buscando la escuela de un famoso artista marcial. Cuando llegó al dojo se entrevistó con el sensei:
“¿ Qué desea de mí?” el maestro preguntó.
“Quiero ser su estudiante y llegar a ser el mejor aikidoka de la tierra”, el muchacho contestó.
“¿Cuánto tiempo debo estudiar?”
“Diez años por lo menos”, el maestro le contestó.
“Diez años es mucho tiempo”, replicó el muchacho.
“¿Y si estudio dos veces más duro que todos sus otros estudiantes?”
“veinte años”, contestó el maestro.
“¡veinte años!, ¿Y si practico día y noche con todo mi esfuerzo?”
“treinta años”, fue la contestación del maestro.
“¿Cómo es que cada vez que le digo que trabajaré más duro, me dice que necesito más tiempo?” el muchacho preguntó.
“La respuesta es simple. Cuando un ojo se obceca en un objetivo, sólo con el ojo abandonado se encuentra la Vía”.
Este fin de semana 23 y 24 de Junio asistimos como en los ultimos años al curso de aikido impartido por el maestro Tomas Sanchez, director tecnico de la aetaiki y 6º DAN de aikido. Aqui os dejo unas cuantas fotos del curso.
Tomas Sanchez Juanjo Tamura
6º Dan aikido 1º Dan aikido 8º Dan aikido
Tamura, Yamada, Tomas Sanchez, David, Roberto y Octavio.
Vaya ukemi que hice el otro dia, jejeje.
Aikido & Etiqueta y Transmisión
Autor: Tamura Sensei |
Traducción por J.R. David, 1st Dan, Aikido de la Montagne Articulo sacado de la pagina web aikimy.com Preámbulo La palabra japonesa shido puede ser traducida como guiar, orientar, dirigir, mostrar, y enseñar. SHI: dedo. El carácter está compuesto por los elementos mano, cuchara y boca. Es la mano la que toma la deliciosa comida a la boca y además los dedos.  DO: el carácter tiene la misma pronunciación que el do en Aikido, judo, etc. Pero está escrito con una mano adicional como si uno agarrara a alguien por la mano para guiarlo. Expresa la idea de "dar una dirección".
Formalmente, el judo fue llamado jujutsu o yawara; kendo, kenjutsu o gekkenjutsu; budo, bujutsu Ese era el tiempo en que el Aikido era todavía aikijutsu. EL carácter jutsu está compuesto por ir y cereal. Representa el curso de alguien que merodea en los campos para encontrar su camino. Como en el asimilar una técnica, uno tiene que practicar una y otra vez. Es lo mismo para cualquier otra actividad humana. Además, el carácter jutsu expresa la idea de un método y un arte intimidadamente ligado a aprender. En la época que el Aikido era todavía aikijutsu, era sólo una practicada enfocada solo en uno mismo. Era suficiente para dominarlo. Hoy tenemos Aikido. DO indica una dirección mostrada por la cabeza. Esta dirección es clara y uno y cada uno puede ajustarse a ella. Esto es importante para todos nosotros que practicamos o enseñamos Aikido para ajustarse a esta vía con la intención de tomar a otros por la mano y guiarlos para ser capaces de traer a la vida este ideal, al igual que el DO de la vía y el DO de enseñanza se completan y enriquecen uno al otro. Para hacer esto, uno tiene que saber claramente donde llevar a los estudiantes, que método usar y en que punto enfocar la atención. Por esto he permitido que mi pluma corra por las paginas que siguen. Capítulo 1 EL MAESTRO No es necesario mencionar que el asunto principal de enseñar Aikido es ser un buen maestro. El maestro debe trabajar técnicamente pero también debe esforzarse por progresar espiritualmente y moralmente. El maestro debe abrir el ojo del corazón correctamente y convertirse en un buen ejemplo para sus alumnos. Aquí hay algunos puntos que ponderar: PASIÓN Los defectos técnicos y espirituales de un alumno deben ser corregidos como si fueran un hijo propio, como si fueran uno mismo, ayúdalos a moverse hacia delante en la dirección correcta y dedica el cuerpo y el alma a esta tarea. Entiende que nada puede llevarse a cabo sin pasión. SER UNO CON LOS ESTUDIANTES Es importante conocer los deseos de los estudiantes, cuales son sus necesidades y que es necesario darles. No necesita decirse que tiene que haber un amor profundo para este estado de la mente para florecer. Uno debe unir su espíritu con el del estudiante para mejorar juntos mientras se toma cuidado de practicar con dicha e intensidad. DELICADEZA Enseñar es aprender; pero para uno aprender tiene que enseñar sinceramente. Uno tiene que enseñar con tal delicadez que haga que cada persona sea feliz y agradecida de recibir esta enseñanza. DAR UN IDEAL Y AUTOESTIMA Enseñar es dar un ideal técnico y espiritual y por encima que transmita a todos el deseo de atarse a ellos. GRATITUD ¡Regocíjate del progreso técnico, del desarrollo físico y espiritual de tus estudiantes! Regocíjate del hecho que el entrenamiento diario no haya traído muchas lesiones y golpes. Agradece que tu rol como maestro te hay permitido pensar, estudiar, y progresar técnicamente y espiritualmente. Agradece a tus alumnos por haber hecho tu progreso posible. DESARROLLAR OPTIMISMO Es preferible variar la enseñanza, aunque sin enseñar todo y de todo, y evitar hacer que el estudiante sienta flojera o aburrimiento pero en cambio hacer que el estudiante encuentre nuevo alimento. Es bueno darle al principiante el deseo de practicar sin descorazonarlo por el peligro de lesiones o por dolor excesivo sino en cambio hacerlo progresivamente más interesado en la practica. BUENAS RELACIONES Y BUSQUEDA MUTUA ENTRE INSTRUCTORES Los instructores deberían reunirse para intercambiar sus experiencias y el resultado de sus investigaciones, sin prejuicios o tomar bandos. Es ridículo que la gente que enseña el camino de la armonía y la paz contiendan los unos con los otros. Los problemas de ejecución técnica o fuerza relativa nos son de interés. Lo que cuenta no es la fuerza de la ejecución sino que esté conforme con el principio. La técnica que solo un hombre fuerte puede ejecutar no tiene interés general. No se debe olvidar que para cada técnica corresponden demasiadas ejecuciones posibles y que las condiciones cambian con el ataque del oponente. AGARRE CORRECTO Y TRANSMITIR EL PRINCIPIO DEL AIKIDO Uno no puede decir que el buen maestro debe ser solo el físicamente más fuerte o mejor técnicamente. Es por una enseñanza basada en una comprensión correcta y clara del principio de que uno puede guiar a los estudiantes sin apartarse. Capítulo 2 LA FINALIDAD DE ENSEÑAR Aikido es una disciplina ascética que le muestra a la humanidad el camino de perfeccionarse así mismo usando ki-iku, toku-iku, tai-iku (formación y desarrollo de la esencia: ki, de la sabiduría o virtud: toku y del cuerpo: tai.) A través de esta educación la cual incluye y une la mente y el cuerpo, uno va detrás de la noción de raza y de términos nacionales para formar un verdadero ser humano. DESARROLLO DEL CUERPO Los movimientos de Aikido son flexibles, como aquellos de la naturaleza, por que están llenos de kokyu-rokyu. Ellos realzan el poder físico, mejoran la salud y la belleza del cuerpo. De la misma manera la flexibilidad, resistencia al esfuerzo, reflejos, velocidad etc. son desarrollados y agudizados. LAS LECCIONES DEL BUJUTSU Al ingresar en los métodos de "preservación de la vida", uno adquiere auto confianza y tranquilidad y logra una paz mental. Al mismo tiempo, la voluntad para tomar las cosas, la perseverancia y las habilidades de organización se desarrollan así mismas. ASPECTO MENTAL uno debe superar los grandes enemigos del budo: ira, miedo, duda, hesitación, desprecio, y la vanidad, y desarrollar un alma firme y un gran coraje. Uno debe ser penetrado con la necesidad de la victoria sobre uno mismo. Es a través de la repetición de la practica diaria que uno vence al cansancio, al decaimiento y viene a conocerse un gusto por el esfuerzo, la importancia de la perseverancia y la dicha de lograr una victoria sobre las dificultades.  ETIQUETA
En medio de una sociedad que le presta gran importancia a la técnica, fuerza y poder, las reglas de la etiqueta nos permite a uno sentir que hay valores sobre arqueados y es importante respetarlos sin esfuerzos. Ellos son la condición sine qua non de la supervivencia de una sociedad. EL PRINCIPIO DEL AIKIDO Y SU APLICACION EN LA VIDA DIARIA El principio del Aikido aplicado a través de irimi-tenkan, ki, kokyu, la dualidad Yo-Oponente, los ataques múltiples, etc. Enseñan el sentido de unidad, armonía, amor y paz.  Aikido expresa con el cuerpo las reglas del universo. Si las reglas del universo son aplicadas correctamente al cuerpo, la técnica y la salud florecerán naturalmente. Si las reglas del universo son aplicadas correctamente a la vida diaria, la educación, el trabajo y la personalidad brotarán naturalmente. Si las reglas del universo son aplicadas a la sociedad, la armonía social y las relaciones entre uno y otros brotaran naturalmente. La humanidad, como una familia, trabajará entonces por la recuperación del mundo, del cual su armonía está actualmente en problemas.
Capítulo 3 Método de Enseñanza En orden de alcanzar los logros comentados anteriormente, debemos desarrollar una explicación del método de enseñanza y dividirlo en dos ramas: El aspecto mental y el aspecto técnico, aunque el Aikido es un camino de unidad de cuerpo y mente. La practica intensiva de las técnicas favorece a la elevación espiritual. El progreso espiritual favorece al progreso técnico. Para la claridad de las explicaciones, los aspectos técnicos y espirituales se han separado. No debe inferirse una subordinación de uno del otro o un estado de separación.
Enseñando: Aspecto Técnico- La Actitud del Instructor Es cierto que la relación directa del maestro al discípulo, la cual es la relación tradicional idéntica en esencia a la relación de los padres con sus hijos, es la mejor que hay. En el mundo moderno, una relación como esta desafortunadamente se ha vuelto imposible. Hablaremos entonces de la situación actual en los dojos existentes. No debemos olvidar que la verdadera manera de pasar la tradición es a través de una relación directa. Déjennos tratar de no romper este vínculo pero mantener este espíritu. En el caso de clases muy grandes, un instructor (o en el mejor de los casos un pequeño grupo de instructores) tiene que trabajar con un gran número de estudiantes. Y mientras uno tenga solo un momento para enseñar a esos estudiantes y el tiempo es limitado, es imposible pasar con cada persona todo el tiempo que podrían necesitar. Por eso es muy importante enfocarse en los siguientes puntos: - demostración
- explicación
- imitación
- análisis
- corrección
- observación
- higiene
 Demostración
La demostración debe ser la más clara y precisa posible. Debe enfatizar las direcciones fundamentales para los estudiantes y hacerlos querer practicar la técnica. Explicación La explicación debe dar el significado y el método de la practica. Deben enfatizarse los puntos que necesiten atención especial. Imitación Cada estudio pasa por una fase de imitación. Uno debe tratar, al principio, de hacer que los estudiantes reproduzcan la técnica tan parecida como sea posible a la manera de la cual fue demostrada por el instructor, sin cuestionarla.  Repetición
La repetición nos permite la asimilación de las explicaciones. Progresivamente, uno puede desarrollar rapidez, poder y agudeza de los sentidos. Análisis Cuando una técnica es difícil, es preferible desmenuzarla en muchos movimientos simples. Corrección No es suficiente el corregir la apariencia de una técnica. Debemos tratar de entender y cortar la raíz de la incomprensión y del error. Dependiendo de la técnica, tenemos que ser cuidadosos con el uso de la respiración, desplazamientos, los movimientos y el uso de las manos, el cambio de nivel de las caderas, y el uso del ki. Observación Es importante observar bien las técnicas de los instructores, los alumnos avanzados y los principiantes. Debemos ayudar a los estudiantes a que entiendan esto. Tenemos que darle a comparar sus técnicas con las de otros. Esto los ayudará a mejorar. Si una lesión o el cansancio nos fuerza a descansar por un rato, debemos aprovechar este tiempo también. Estos momentos de observación no son diferentes de la practica física are no. Mantenemos una actitud enfocada y un sentido de empeño. Higiene Es importante no olvidar que el trabajo intensivo requiere tiempo de descanso de calidad. Es importante dormir lo suficiente y comer razonablemente, en cantidad como también en calidad. Los atletas tienden a abusar del alcohol. Esto debe evitarse. Es bueno comer ligeramente una hora antes de entrenar y esperar para comer otra vez al menos una media hora después. Beber cosas frías mientras el cuerpo está caliente debe evitarse. Uno debe vestir un keikogi limpio para no molestar a los compañeros de entrenamiento. Las manos y los pies deben estar limpios y las uñas deben estar cortas. Los practicantes deben evitar vestir cualquier tipo de joyas, relojes, etc. El dojo debe ser limpiado cuidadosamente y en un lugar bien ventilado preferiblemente. El Aspecto mental y espiritual de Enseñar - Mejorando Juntos Algunas personas entrenan asiduamente pero rehúsan practicar con principiante o con gente que ellos piensan que son "malos." Aunque mejoren técnicamente, sus técnicas permanecerán como técnicas prisioneras de técnica. No debemos olvidar que el aikido no es sola la vía de la unidad de la mente con el cuerpo pero mayormente la vía de la unidad. Si el espíritu es detenido en esta progresión, entonces todo se detiene. Un espíritu que rechace a otros, un espíritu que no sepa como aceptar a los demás, un espíritu para el que solo es suficiente si progresa solo, un espíritu que trae todo al dominio limitado del ego no puede abrirse a sí mismo a un estado de unidad con el universo. Aite (uke) existe, así la practica es posible. La practica existe, así el progreso es posible. Cuando está aite, cada compañero mejora y comparte su dicha a través de emulación mutual.  Tener un corazón generoso
Ayudar a un practicante menos avanzado requiere mucha paciencia y amor. Para entender las causas que obstaculizan a este practicante menos avanzado, es necesario poner empeño en nuestra propia investigación. No debemos fiarnos de la fuerza. En el mundo del bujutsu donde seguidamente nos enfocamos la eficiencia y el poder de la técnica, más importante es la fuerza permitiéndonos ir más allá de esta etapa. La practica del aikido no puede ser limitada a tratar de ser más fuerte en el sentido de lesionar al compañero o rehusar a perder. En el aikido, el poder es una consecuencia de aplicar el principio del universo. Tan fuerte como pueda ser, el hombre que se aleje de este principio no puede ganar. El aikido es un método para estudiar la acción del principio del universo. Uno debe no perseguir todo que uno encuentre en el curso de este estudio. Victoria sobre uno mismo Uno debe vencer al espíritu de la ira, flojera, miedo, etc. ¡El peligro más grande es el orgullo excesivo! No olvides que tan pronto que la idea de que tu técnica es buena aparezca, todo el progreso se detiene. En el constante flujo del mundo, pararse un instante significa quedarse eternamente atrás. |
REGLAS PARTICULARES DE MI DOJO
Entrando en un DOJO, entráis en un mundo diferente, un mundo de guerreros. Templo de respeto y camaderia, puede convertirse en un lugar de paranoia y desconfianza.
Sobre el tatami somos alternativamente atacantes y atacados y nos entrenamos en reaccionar instintivamente. Es gracias a la etiqueta que podemos practicar con total seguridad , disciplinar nuestra tendencias agresivas, desarrollar la comparación y el respeto.
Un DOJO NO ES UN GIMNASIO. Es un lugar donde se dispensa la enseñanza del Maestro. No se debe expandir el ego allí, sino educar y purificar el cuerpo y el alma. Una actitud de respeto, sinceridad y de modestias, esencial para la serenidad de cada uno.
Las reglas siguientes son indispensables para mantener un ambiente propicio para el estudio del Arte Marcial en el DOJO.
· El DOJO funciona siguiendo reglas tradicionales. Es el lugar consagrado para recibir las enseñanzas de nuestro arte marcial. Es deber de cada alumno honrar y seguir esta enseñanza.
· Cada alumno debe participar en la creación de una atmósfera positiva de armonía y respeto.
· La limpieza constituye un acto de gratitud y de respeto y cada practicante debe participar en la limpieza del DOJO y aplicarse en ella con interés.
· El DOJO no debe de ser utilizado para otros fines que no sean las clases previstas, o sin el permiso del responsable.
· Es el profesor el responsable de decidir si impartirá o no su enseñanza a un alumno. No se compra la técnica. La cuota mensual os garantiza un lugar para practicar y no es sino uno de los medios de probar vuestra gratitud por la enseñanza que recibís. Las cotizaciones se deberán satisfacer puntualmente.
· Respetad al fundador y sus enseñanzas como son transmitidas por vuestro profesor. Respetar el Dojo, vuestras herramientas de trabajo, vuestra ropa y vosotros mutuamente.
REGLAS DEL PRACTICANTE
* Es necesario respetar las enseñanzas y la filosofía del Fundador y la manera en que las trasmite el instructor.
* Cada practicante se compromete moralmente a no utilizar jamás una técnica de para herir o para manifestar su ego. No es una técnica de destrucción sino de creación. Es una herramienta que pretende el desarrollo de una sociedad mejor a través del desarrollo de la personalidad.
* Los enfrentamientos para saldar conflictos personales sobre el tapiz están prohibidos. No es una pelea callejera. se está sobre el tapiz para trascender y purificar las reacciones agresivas, para adoptar el espíritu del samurai.
* No habrá espíritu de competición sobre el tatami. El fin no es vencer a un adversario, sino luchar contra nuestros propios instintos agresivos. La fuerza no reside en la potencia muscular sino en la flexibilidad, la comunicación, el control de sí y la modestia.
* Toda forma de insolencia estará prohibida: debemos ser todos conscientes de nuestros límites.
* Cada cual tiene posibilidades físicas y razones diferentes para practicar que deben ser respetadas. Lo verdadero es la explicación correcta y flexible de la técnica apropiada en cualquier circunstancia. Debemos velar por no ocasionar ninguna lesión.. hay que proteger a nuestro compañero y protegernos nosotros mismos.
* Aceptemos los consejos y las instrucciones del instructor o nuestros compañeros de rango superior (Sempai) e intentemos aplicarlas con sinceridad, lo mejor que podemos. No hay lugar para la discusión.
* Todos los practicantes estudian los mismos principios. Ningún desacuerdo debe nacer en el seno del grupo, todos los practicantes del Dojo forman una gran familia; el secreto es la armonía. Si no puedes respetar estas reglas, será imposible estudiar en ese Dojo.
* No abandonéis el tapiz durante el entrenamiento salvo en caso de herida o de enfermedad advirtiendo de ello al instructor.
* Cuando el instructor muestra una técnica, deberéis permanecer sentados en seiza y mirar atentamente. Tras la demostración, saludad al profesor, después a vuestro compañero y comenzad a trabajar.
* Cuando se anuncia el fin de una técnica, para inmediatamente vuestro movimiento, saludad a vuestro compañero y reuniros con los otros practicantes sentados.
ETIQUETA SOBRE EL TATAMI
* Entrando y saliendo del tapiz, debemos saludar.
* Saludad siempre en dirección del Kamiza y del retrato del fundador.
* Respetad vuestros instrumentos de trabajo: el Gi (ropa de entrenamiento) debe estar limpio y en buen estado. Respetad a vuestros adversarios vigilando vuestro aseo personal antes de entrar al tatami.
* Algunos minutos antes del entrenamiento deberéis estar allí preparados.
* La clase se comienza y finaliza con una ceremonia formal. Es esencial estar a la hora para participar en ella; pero si llegáis con retraso, deberéis esperar sentados al lado del tapiz hasta que el profesor os haga una señal para incorporaros a la clase. Saludadle de rodillas al entrar al tapiz. Procurad también no perturbar la clase.
* Si no esta empezada la clase, pero esta el instructor o algún Sempai esta en el tatami se les deberá pedir permiso para entrar al tatami
* La manera correcta de sentarse sobre el tapiz es el seiza. Pero si estáis lesionado en las rodillas, os podéis sentar en las piernas cruzadas por delante del cuerpo y la espalda recta., nunca estiréis las piernas ni os apoyéis en una parad o una columna. Deberéis estar dispuestos en cualquier momento.
* No permanezcáis nunca de pie sobre el tapiz sin trabajar.
* Si por una razón o por otra debéis ineludiblemente hacer una pregunta al instructor, id hacia el, nunca le llaméis: se le saluda con respeto y se espera a que esté disponible. (Un saludo de pie es, en este caso, suficiente).
* Cuando el profesor os muestra un movimiento en particular durante la clase, poneros de rodillas y mirad atentamente. Saludadle cuando halla acabado. Mientras corrige a otro practicante, podéis parar de trabajar para mirar, sentaros en seiza y saludad igual.
* Respetad a los practicantes de mayor grado (Sempai). No discutáis nunca a cerca de la técnica.
* Estáis allí para trabajar, no para imponer vuestras ideas a los otros.
* Cuando conocéis el movimiento y trabajáis con alguien que no lo conoce, podéis guiarle. Pero no intentéis corregir a vuestro compañero si no tenéis el nivel de Yudansha (cinturón negro).
* Hablad lo menos posible sobre el tapiz.
* No os acomodéis sobre el tapiz antes o después de las clases, está reservado aquellos que desean entrenarse.
* El tapiz deberá ser barrido cada día antes de las clases y al final de la jornada. Cada uno es responsable de la limpieza del Dojo.
* Está prohibido comer, beber, fumar, masticar chicle sobre el tapiz y en el Dojo durante el entrenamiento y en cualquier otro momento.
* Llevar joyas durante el entrenamiento está prohibido.
No toméis jamás bebidas alcohólicas si no os habéis quitado todavía vuestra ropa de entrenamiento.
INDUMENTARIA DENTRO DEL TATAMI:
Aikido: Keikogui blanco sin escudos, un cinturón blanco, hakama a partir del 3º kyu y las armas correspondientes (tanto, jo, bokken).
LICENCIAS FEDERATIVAS
Es obligatorio el federarse a cada una de sus disciplinas, para tener el seguro medico correspondiente y que cuando nos examinemos nuestros grados estén reconocidos por las distintas federaciones y por el Consejo Superior de Deportes, y así poder algún día examinarnos de cinturón negro.
El pago de la licencia es anual y cubre todo el año en vigor
El hakama y su significado |
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 Vestimenta Tradicional.
Propia de los nobles de la corte y del Samurai en la época feudal, se le considerada el atuendo de los practicantes del Budo. Los pliegues de la Hakama tienen un valor o significado filosófico, propio al compromiso de vestirla, los 5 pliegues frontales representan los elementos de la naturaleza y los dos posteriores el Ying y el Yang.
El Hakama originalmente era usado por los estudiantes de kobudo. Este pantalón tradicional a estado ligado a la historia del Aikido ya que desde sus comienzos su fundador exigía que todo el que fuera a practicar tenia que usarlo.
Actualmente está reservado para los que han alcanzado el alto rango de cinturón negro y en algunos dojos se les permite usarlo a aquellos estudiantes que sean dedicados a dicho arte y que presenten unas cualidades mas allá de lo común, también le es permitido usarlo a las damas antes de que alcancen el cinturón negro por razones de estética, esto ha sido motivo de controversia por parte de las damas porque lo consideran discriminatorio y una falta de respeto hacia el varón porque se da la impresión de que las damas son una distracción en la práctica para el varón.
Se puede encontrar en diferentes colores como azul, gris, blanco y negro que es el color tradicional. Este tiene siete pliegos, los cuales simbolizan las siete virtudes del Budo.
De acuerdo a O Sensei son:
1) Jin: Benevolencia.
2) Gi: Honor, Justicia.
3)Rei: Cortesía un buen comportamiento (etiqueta).
4) Chi: Sabiduría e Inteligencia.
5) Shin: Sinceridad.
6) Chu: Lealtad.
7) Koh: Piedad, devoción. Usar esta honrosa pieza simboliza la gran tradición que se nos ha legado. Es lamentable que muchos estudiantes que han tenido el privilegio de usarlo se hayan olvidado de sus altos principios y este sea visto solo como un instrumento de "status" y no como realmente el fundador lo veía y aún más traicionando todo su simbolismo no le importa a quien le hagan daño con tal de ganar dinero dándole la espalda hasta sus propios compañeros e instructores. Esperamos que estos valores no se pierdan y que en cada dojo de Aikido que exista, ellos vuelvan a ser tan importantes como O Sensei los veía. "Cuando O sensei enseñaba era obligatorio que todo el mundo usara un Hakama.
Su Significado va mas allá de ser una simple pieza de práctica." |
El usar Hakama tiene muchos objetivos, los mas importantes son: 
Como doblar una hakama 
Como doblar un Hakama 
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La vida del AIKI es sin limite. Yo soy y siempre seré un practicante. |
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Ya sea en las artes marciales o en las bellas artes, penetrar al corazón de la vía no es cosa fácil. Es indispensable en el AIKIDO, captar todas las leyes naturales del Universo; por ejemplo conocer y utilizar la rotación de la tierra; hay que comprender todas las estructuras. Ese es, el trabajo de toda una vida. |
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En Aikido no hay fin. La vía no tiene limites, es una fuente inagotable. El principio esencial del Aikido, es armonizarse con el movimiento del Universo; es llegar a ser UNO con el universo mismo. |
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Cualquiera que sea el momento, cualquiera que sea el ataque, yo estoy tranquilo. No tengo ninguna atadura a la vida, ni a la muerte. Confío plenamente en la Divinidad. No es solamente con el sable en la mano, sino que en cada instante que tenemos que cortar la atadura a la vida y a la muerte. |
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El amor no combate. El amor no tiene enemigos. El hacerse amigo de cualquier cosa, querer combatirlo, que eso no corresponde al corazón divino. Los hombres que no siguen este principio, no puede armonizarse con el Universo. El BU de aquel que no puede armonizarse con el universo, es el BU de la destrucción. No es el TAKEMUSU de la verdad. Combatir, pues mediante las artes marciales, vencer o perder no es el BU de la verdad. El Bu de la verdad es absolutamente invencible. Absolutamente invencible, quiere decir que no existe en absoluto combate. Vencer, quiere decir, vencer y destruir en si mismo el espíritu de combate. Es cumplir la misión recibida. Aquellos que practican sinceramente el Aikido deben abrir los ojos del corazón y a través del aikido, comprender las ordenes de la divinidad y ejecutarlas plenamente. |
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El MISOGI del gran AIKI debe ser alcanzado y realizado. Hay que ejercitar su alma alegremente. Ustedes que tienen corazón, por favor, escuchen la voz del AIKI. No se trata de corregir a los hombres, sino corregir su propio corazón, eso es el Aikido. Es la orden que le da el Aikido y tienen que llegar a dárselas a Ustedes mismos. |
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El Aikido es la vía que protege el nacimiento, el crecimiento y el desarrollo de todos los seres a fin que todos puedan concurrir a establecer el reino del orden del Universo. |
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Yo no me mido con los hombres. Con quien entonces ?. Si es necesario responder yo me comparo con la divinidad. Es porque nos comparamos con los hombres, haciendo y diciendo cosas insignificantes, que nada va bien en este mundo. Los buenos y los malos forman una casa en este mundo armonioso. Es indispensable cortar todas las ataduras. No hay que hacerse un problema de conceptos relativos como el bien y el mal. |
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AIKIDO es MASAKATSU, AGATSU, KATSU HAYAHI MASAKATSU es vencer la verdad. AGATSU es cumplir completamente la misión que nos ha entregado el cielo. KATSY HAYAHI es el ardor, el entusiasmo que permite vencer el tiempo. |
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Puedo dar la espalda a mi adversario; cuando el adversario me ataca él se golpea por su propia voluntad al atacarme, yo soy UNO con el universo, nada soy. Cuando estoy allá, el adversario es aspirado. En el Aikido de Ueshiba, no hay ni tiempo ni espacio, solo existe el universo. Eso es KATSU HAYAHI. |
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Para aquel que ha comprendido el principio esencial del Aikido, el universo esta en el; yo soy el universo. |
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No puedo perder. Cualquiera que sea la radies con la que el adversario me ataca. No es que mis técnicas sean mas rápidas que las del adversario, no es problema de rapidez o lentitud. El resultado del combate esta dividido desde el principio; esto significa que atacarme, yo que soy el universo, equivale a querer destruir la armonía con el universo. luego, en el mismo instante en que el adversario siente necesidad de medirse conmigo, él ya ha perdido. |
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Aquellos de espíritu impuro, con el corazón habitado por la violencia, han perdido antes de comenzar. |
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No mires ojos de AITE (adversario), el corazón se deja aspirar por lo ojos de Aite, no mires el sable de Aite, el espíritu se deja absorber por el espíritu de Aite, no mire a Aite, usted dejaría que el KI de Aite lo penetre. El Bu de verdad, es un ejercicio de atracción del adversario en su totalidad. |
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El termino AIKI existe desde hace mucho tiempo. El AI de Aikido es un homófono de AI: amar. La vía particular que he recorrido y conquistado y de la cual estoy impregnado la he denominado Aikido. Aquello que las personas practicantes de las artes marciales, llaman AIKI, es fundamentalmente diferente de lo que yo he llamado AIKI... |
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AIKI no es arte de la lucha con el enemigo; no es una técnica de destrucción del adversario, es la vía de la armonización del mundo que hace de la humanidad una sola casa. |
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El AIKIDO es el arte marcial de la verdad, es un acto de amor, es la vía de la protección de todos los seres vivos, es el ritmo que hace vivir todas las cosas; es la manifestación de TAKEMUSU que hasta hoy en dia ha dado origen a las técnicas de las artes marciales. El BU que nace del TAKEMUSU se conforma con la ley de aparición y de desarrollo de toda la creación |
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Si podemos decir que el AIKI, es el budo de la verdad, es porque proviene del orden del Universo. Este universo se ha dividido a partir del UNO. El universo entero , se armoniza como una sola casa y se presenta como la perfección y la paz. El Aikido que se arraiga en una tal concepción solo puede ser el Budo de Amor, y no el Bu de la violencia. |
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Las técnicas de la espada no se aplican ni con palabras, ni con la escritura, se aclaran sin discursos. |
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Yo estoy de pie detrás del adversario que cree poder atacarme de frente con un sable. |
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La gente no conoce sus propias intenciones, consecuentemente no desenvaine sino en la ultima instancia. |
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Evite con un paso al adversario que viene corriendo a golpearle con su sable y corte inmediatamente. |
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Corte al enemigo que se esconde en Usted mismo con EI, todas las cosas con YA; guíe a uno y a otro por la vía con IYEI. |
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El sable resplandeciente acerado del hombre de la vía esta dirigido contra los malos instintos escondidos en el fondo del alma. |
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Rodeado por numerosos enemigos, combato como si el enemigo estuviese solo. |
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Sepa que su escudo no es otro que su corazón cuando Usted penetra al medio de un bosque de lanzas |
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KANNAGARA- vía de lo unión con lo divino. Cualquiera que sea el enemigo no pues atacar cuando conducimos el estudio de las técnicas del aikido, hasta su completo desarrollo. |
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En el estudio, hay que prestar una gran atención al estilo del golpe, de estoque y de corte. Omote es la practica que revela el sentido profundo. |
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Deje de preocuparse de todos sus adversarios, bajo la avalancha de sus sables, avance y corte con determinación. |
Con este chiste he descubierto el secreto de koichi tohei 9º Dan de aikido, jejeje.
Un buen taisabaki para esquivar el ataque, jajaja.
Curso de aikido en noviembre del año 2005 del maestro 7º Dan Claude Pellerin, al cual asistí con mis compañeros aikidokas Enrique y Alvaro y aunque la tarde se hizo muy dura, la verdad es que el curso nos pareció interesante en todos los sentidos.
Puedes ver los ataques con dibujos muy claros...
Si no se abre en otra ventana tienes que descargarlo...
http://aikidoatemi.blogspot.es/img/AtaquesAikido.pdf
Abara | Las costillas. |
Agatsu | Victoria sobre uno mismo. De acuerdo con el fundador, victoria verdadera. |
Age ate | Golpe ascendente con la palma de la mano en la mandíbula. |
Ago | Mandíbula. |
Ai | Armonía, unión, amor. |
Ai Hammi | Posición invertida. Postura recíproca entre Tori y Uke. Hidari y Migi Hammi. |
Ai Nuke | Escape mutuo. Nadie sale lastimado. |
Ai uchi | Muerte mutua. Tradicionalmente en las artes marciales, el estado ideal. |
Aiki | La energía armonizada. (por extensión: Aikido) |
Aiki Dosa | Ejercicios individuales. |
Aiki Jo | Trabajo de la energía y la armonía con el Jo. |
Aiki Jutsu | Arte marcial anterior al Aikido. |
Aiki Ken | Trabajo de la energía y la armonía con el Bokken. |
Aiki Nage | Barrido usando todo el cuerpo "en posición de banco". |
Aiki Otoshi | Levantar a Uke por las rodillas, dejándole caer luego. |
Aiki Taiso | Ejercicios destinados a unificar cuerpo, espíritu y mente. |
Aikido | Vía para la armonía de la energía. |
Aikidogi | Vestimenta de Aikido. |
Aikidoka | Persona que practica Aikido, tiene la connotación de experto. |
Aikikai | Asociación de Aikido creada por Morihei Ueshiba. |
Aite | Oponente, adversario, Uke. |
Anza | Posición con las piernas en cruz. |
Arigato | Gracias. |
Ashi | Pie, pierna. |
Ashi Barai | Barrido de las piernas. |
Ashi Sabaki | Desplazamientos de pies. |
Ashikubi | Tobillo. |
Asoko | Allí. |
Atama | Cabeza. |
Atama Gaeshi | Palanca en el cuello; variación de Men Nage. |
Ate | Golpe con la mano. |
Atemi | Golpe, apertura. |
Atemi waza | Técnicas para golpear un punto vital. |
Ato | Retroceder. |
Awase Ho | Ejercicio de entrenar con una o más personas atacando y defendiendo. |
Ayumi ashi | Avance rectilíneo cambiando alternativamente la posición del pie adelantado. |
Batto Jutsu | Arte de desenfundar el sable (forma antigua de Iaido). |
Bishu Yagyu | Estilo de la escuela Yagyu Shinkage Ryu. |
Bo | Bastón largo. |
Bokken | Espada de madera que simula la Katana. |
Bokuto | Sable de Madera. Bokken. |
Bokuto Jitsu | Arte del manejo del bokken. |
Bu | Combate. |
Budo | Técnicas o formas (Bujutsu) de guerra. El camino de las artes marciales. |
Budo Seishin | El espíritu del Budo. |
Bugei | Artes de lucha. |
Bunkai | Aplicación de las técnicas de armas con Uke. |
Bushi | Guerrero o Samurai. |
Bushido | Código de honor del Bushi. |
Chi | Tierra. |
Chiburi | Movimiento de la Katana para limpiar la sangre del adversario herido. |
Chikara | Fuerza. |
Choiisai Ienao | Fundador de la Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu. |
Choku Tsuki | Golpe frontal cargando previamente el arma. |
Chokuritsu | Postura vertical de espera. |
Chokusen | Directo. |
Chototsu | Punto vital entre los ojos. |
Chudan | Nivel medio. |
Chudan no Kamae | Guardia media adelantada. |
Chudan Tsuki | Golpe directo frontal a la región abdominal-pectoral. |
Chushin | Centro. |
Daitai | Muslo. |
Dan | Grados a partir del cinturón negro. |
Daymio | Señor feudal (gobernador de un castillo o territorio). |
De Ai | Consciencia del factor tiempo. Momento del encuentro. |
Denko | Atemi en las costillas flotantes. |
Deshi | Aprendiz. |
Do | Camino o vía. Tronco del cuerpo. |
Do Uchi | Golpe cortante al tronco del cuerpo. |
Dojo | Lugar de entrenamiento y esclarecimiento. |
Dojo Cho | Director técnico. |
Dokko | Punto de presión detrás de la oreja. |
Domo | Gracias (informal). |
Domo Arigato | Gracias (formal). |
Domo Arigato Gozaimashita | Muchas gracias (muy formal) (para algo que acaba de terminar). |
Domo Arigato Gozaimasu | Muchas gracias (muy formal) (para algo que está ocurriendo). |
Dori | Agarre. |
Dosa | Un ejercicio. |
Doshi | Camarada, amigo, término usado entre practicantes de Aikido. Hombre de la vía (mínimo 2º Dan). |
Doshu | Guía, conductor, el maestro de la vía. Director Mundial del Aikido. |
Dozo | Por favor "ejecute" o para "pase Ud.". Comenzad. |
Ekitai | Formas de entrenar la intuición en Aikido, defendiéndose. Tori defiende con fluidez y energía. |
Embu gi | Uniforme de demostración. |
Empi | Golpe con el codo. |
Enten-jizui | Mover y girar libremente. |
Eri | Revés del cuello de la chaqueta. |
Eri Dori | Agarre al cuello de la chaqueta, ushiro. |
Fudo shin | La mente inamovible e imperturbable. |
Fukushidoin | Instructor asistente. |
Fukushiki-kokyu | Respiración abdominal. |
Fukuto | Punto de atemi justo encima y en el interior de la rodilla. |
Funa Kogi | Remar. |
Funa Kogi Undo | Ejercicio de remo/balanceo rítmico del Hara. Se realiza en 3 veces, intercalando Tama No Hireburi. |
Furi Kaburi | Movimiento de levantar la espada, Ikkyo. |
Furi Tsuki | Estocada, tajo violento (usualmente con cuchillo). |
Furitama | Ejercicio de tomar la energía entre las manos y sacudirlo frente al Hara. |
Futari Dori | Defensa ante varios ukes. |
Futarigake | Defensa contra dos atacantes a la vez. |
Gaeshi | Inverso, exterior. |
Gaeshi Tsuki | Golpe directo con trayectoria exterior. |
Gaeshi ura kote | Golpe inverso-exterior a la muñeca. |
Gamae | Posición natural y estable, en equilibrio. Guardia. Kamae. |
Ganmen | La cara. |
Ganseki otoshi | Inmovilización del brazo con el codo apostado en el hombro. |
Garami | Enrollado. Entrelazado. |
Gedan | Nivel bajo. |
Gedan Gaeshi | Golpe exterior-circular a nivel bajo. |
Gedan no Kamae | Guardia baja-adelantada por debajo de la cintura. |
Gedan Tsuki | Golpe a nivel bajo. |
Gekon | Punto de presión debajo del labio inferior. |
Genki | Vigor. |
Genshin | Intuición. |
Gi | Dogi, Keikogi: Ropa para practica. Forma de la técnica. |
Giri | Deber, obligación. |
Go | Cinco. |
Go Dan | Cinto negro 5º Dan. |
Go Kyu | Cinto amarillo 5º Kyu. |
Go No Keiko | Práctica estática. Principios de la base técnica. |
Go No Sen | 1er. estado de anticipación, contraataque. Controlar a un adversario tras recibir su ataque. |
Gohonme | 5ª Kata de Iaido en tachi. Ura Nuki Uchi No Tachi. (Yagyu Shinkage Ryu). |
Gohonme No Suwari | 5ª kata de Iaido en Suwari. Saken. (Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu). |
Gokoku | Punto de presión en el área carnosa entre el pulgar y el índice. |
Gokyo | 5º principio de Aikido, luxación de la muñeca. |
Gomen Kudasai | Por favor, ¿me autoriza?. Gomen nasai: Perdón, lo siento. |
Gyaku | Opuesto, inverso, contrario. |
Gyaku Chudan Tsuki | Golpe con el puño atrasado a altura media. |
Gyaku Hammi | En la posición de guardia, el pie adelantado de Tori es el contrario del pie adelantado de Uke. |
Gyaku Jodan Tsuki | Golpe con el puño atrasado a altura de la cara. |
Gyaku Katate Dori | Agarre a la mano con la guardia inversa. |
Gyaku Kesa Giri | Golpe cortante vertical-descendente derecha-izquierda. |
Gyaku Kote Uchi | Corte a la muñeca desde Gyaku. |
Gyaku Mune tsuki | Tsuki al pecho con la guardia invertida. |
Gyaku Shomen Uchi | Corte vertical-descendente con la guardia invertida. |
Gyaku Tsuki | Atemi, golpe directo con el brazo contrario al pie adelantado. |
Gyaku uchi | Cualquier golpe inverso. |
Gyaku Yoko Guruma | Golpe cortante horizontal contrario al pie adelantado. |
Gyaku Yokomen Uchi | Golpe cortante en diagonal descendente izquierda-derecha. |
Ha | Filo de la espada. |
Hachi | Ocho. |
Hachi No Ji | Voltear el Jo a derecha e izquierda. |
Hai | Si. |
Hai Doso | Adelante comenzad. |
Haishin Undo | Distensión de la columna. Ejercicios de relajación al final de la práctica. |
Haishu | Dorso de la mano. |
Haito | Borde interior de la mano. |
Haiwan | Parte de atrás del antebrazo. |
Hajime | Comienzo, comenzad. |
Hakama | Pantalón de siete pliegues tradicional japonés, usualmente para grados Dan. |
Hammi | Posición del cuerpo. |
Hammi Handachi Waza | Técnicas realizadas con uke de pie y Tori de rodillas. |
Hammi no kamae | Guardia de perfil. |
Hanashi waza | Técnicas para escapar de agarres; también conocidas como hazushi-waza. |
Hanshi | El hombre que reflexiona y descubre (grado supremo en las artes marciales). |
Hantai | Cambio. |
Hantai-ni | En la dirección opuesta. |
Hanza | Rodilla izquierda en tierra y derecha levantada. |
Happo | Los ocho lados. En todas direcciones. |
Happo baraki | Ser totalmente conscientes de lo que nos rodea. |
Happo Undo | Ejercicio de Ikkyo en ocho direcciones. |
Happonme | 8ª kata de Iaido en tachi. Hiza Giri No Tachi. (Maniwa Nen Ryu). |
Hara | Vientre. Centro donde se concentra la energía y masa en el cuerpo, fuente de Ki. |
Haragei | Cultivo del Hara. |
Hasso | Postura alerta con espada. Rotación del Jo para llegar a Hasso Kamae. |
Hasso Gaeshi | Volteo del Jo para parar un ataque o ir a Hasso Kamae. |
Hasso gamae | Posición con la espada junto la cabeza. Espada a la derecha, pie izquierdo adelantado. |
Hasso no Kamae | Hasso Gamae |
Hayaku | Rápidamente. |
Hazumi | Ejecutar un movimiento con el cuerpo, con habilidad, con técnica. |
Heiki | Ecuanimidad. |
Heiko | Paralelo. |
Henka | Cambio, variante, otra forma de hacer. |
Henka Waza | Variaciones de técnicas y combinaciones. |
Henkan | Cambio de postura sin mover los pies. |
Hera | Pliegue en la parte de atrás del Hakama. |
Hibi Shoshon | Espíritu del principiante renovado día a día. |
Hidari | Izquierda. |
Hidari Do | Golpe a la parte izquierda del cuerpo. |
Hidari gamae | Postura estable. Pie izquierdo adelantado. Hidari Kamae |
Hidari Hammi | Postura reciproca Uke y Tori. Pie izquierdo adelantado. |
Hidari Kamae | Guardia natural izquierda. Hidari gamae |
Hidari Te | Mano izquierda. |
Hiji | Codo. |
Hiji dori | Agarre al codo. |
Hiji Kime Osae | Control del codo mediante el Kime. |
Hiji zume | Punto vital del interior del codo. |
Hijitsu | Técnica secreta. |
Hiki | Tirar, arrastrar. |
Hineri | Una vuelta. |
Hitai | Frente. |
Hito-e-mi | Unirse con el movimiento de ataque. |
Hitoemi | Posición igual, pies paralelos hacia adelante. |
Hitori waza | Práctica del compañero invisible. |
Hiza | Rodilla. |
Hiza Tsuki | Golpe directo a la rodilla. |
Hiza Uchi | Golpe cortante a la rodilla. |
Ho | Ejercicio. |
Ho Jitsu | Arte de las formulaciones sonoras como medio para acceder a un estado de conciencia superior. |
Hombu Dojo | Dojo: Dojo central. |
Hyaku | Cien (100). |
Hyoshi | Cadencia, de acción, ritmo, integración en el ritmo. |
Iai Do | Arte de desenvainar el sable.. Vía del sable. |
Iai goshi | Caderas bajadas, posición estable. |
Iaidoka | Experto en Iaido. |
Ibuki | Método de respiración consistente en una larga exhalación seguida de una corta tos. |
Ichi | Uno. |
Ichimonji | Una línea recta. |
Ido | Movimiento. |
Idori | Técnicas practicadas de seiza. |
Iie | No. |
Ik Kyu | Cinto marrón 1er. Kyu. |
Iki | Fuerza de voluntad |
Ikki-ni | En un respiro, instantáneamente. |
Ikkyo | 1º principio = oshi taoshi, Ude Osa. |
Ima | Ahora |
In-ibuki | Respiración (silenciosa) interna. |
Ioshi | Indicación de prepararse. |
Ippon-ken | Puño de un nudillo. |
Ipponme | 1ª Kata de Iaido en tachi. Yuki Ai Gyaku Nuki No Tachi. (Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu). |
Ipponme No Suwari | 1ª kata de Iaido en suwari. Kusa Nagi No Ken. (Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu). |
Irimi | Entrar al cuerpo. Ir de frente. Es la acción de entrar hacia el atacante esquivando. |
Irimi Hidari Ashi | Entrar dando un paso con el pie izquierdo. |
Irimi Migi Ashi | Entrar dando un paso con el pie derecho. |
Irimi Nage | Proyectar entrando. En su variante Ura representación del Circulo. |
Irimi Tai no Henka | Entrar y girar el cuerpo sin cambiar los pies. |
Irimi Tenkan | Entrar y pivotar sobre el pie adelantado. |
Issoku Irimi | Entrar con un solo paso. Triangulación. |
Jime | Estrangulamiento. |
Jinchu | Punto de presión encima del labio superior, debajo de la nariz. |
Jinja | Aiki Jinja templo en Iwama. |
Jinta | El cuerpo. |
Jintai kyusho | Puntos vitales del cuerpo humano. |
Jitsu | Lleno, tenso, yang. Técnica o conjunto de técnicas. Jutsu. |
Jiyu Randori | Ataque y defensa libre |
Jiyu Waza | Técnica libre. |
Jo | Bastón de madera de aproximadamente 130 cm. |
Jo Do | Vía del Jo. |
Jo Dori | Técnicas de agarre al Jo, ataque y defensa. |
Jo Jitsu | Arte de la lucha con bastón. Jo Jutsu |
Jo Jutsu | Arte del manejo del bastón. Jo Jitsu |
Jodan | Nivel alto. |
Jodan No Kamae | Guardia alta-retrasada por encima de la cabeza. |
Jodan Tsuki | Golpe frontal a nivel alto. |
Joseki | Lado derecho del tatami. |
Ju | Agilidad, flexibilidad, blando, suave. |
Ju Nan Se | Flexibilidad. |
Ju No Keiko | Entrenamiento de la flexibilidad y la fluidez. |
Ju No Ri | Principios o reglas de flexibilidad. |
Judogi | Vestimenta de Judo. |
Juizo | La región renal. |
Juji | Cruzado. |
Juji Garami | Técnica de cruzar los brazos de Uke ejerciendo palanca sobre uno de ellos. |
Juji Nage | Proyección con los brazos de Uke en cruz. |
Juji Ryomune Dori | Doble agarre cruzado al pecho, estrangulación. |
Juken Jutsu | Arte de la bayoneta. |
Jumbi Taiso | Gimnasia de calentamiento. |
Jumbi Undo | Ejercicios de calentamiento antes de la practica. |
Junchu | Punto vital en el labio superior. |
Juponme | 10ª kata de Iaido en tachi. Ganmen Ate Ushiro Giri No Tachi. (Maniwa Nen Ryu). |
Jutai | Forma de entrenar flexible. Tori defiende de forma suave. |
Jutsu | Técnica. Jitsu. |
Juy | Diez (10). |
Juy-Ichi | Once (11). |
Juy-Ni | Doce (12). |
Kachihayabi | Victoria a la velocidad de la luz. |
Kaeshi | Contraataque. |
Kaeshi Waza | Contra técnica. Forma avanzada de entrenamiento. |
Kai | Asociación. |
Kaicho | Dueño de una escuela (organización) ej. Sei Do Kai. |
Kaiki | Recuperar la vida. |
Kaiso | Fundador. |
Kaiten | Movimiento giratorio. |
Kaiten juki | El eje de rotación de una técnica. |
Kaiten nage | Proyección de rotación. |
Kaiten Ukemi | Caer rodando. |
Kakari Geiko | Ejercicio donde se repite la misma técnica en serie con varias personas. |
Kakato | Talón del pie. |
Kake | Ejecución de la técnica. |
Kakuto | El dorso de la muñeca (para un golpe). |
Kamae | Posición natural y estable, en equilibrio. Guardia. Gamae. |
Kami | Estado simple, espíritu o Dios. |
Kamiza | Lado principal del tatami donde se encuentra el retrato del Fundador. |
Kamiza ni rei | Saludo al kamiza (a los dioses). |
Kan | Percepción intuitiva. |
Kancho | Dueño de una escuela. |
Kannagara | Vía de intuición que no comporta doctrinas del bien o el mal. Se rige por las leyes naturales. |
Kansetsu Waza | Técnicas de control sobre articulaciones. |
Karada | Cuerpo. |
Karame | Atar, detener, inmovilizar, arrestar. |
Karami | Un enredo. |
Karategi | Vestimenta de Karate. |
Karui-geiko | Práctica suave. |
Kashira | Parte posterior del mango de la espada. |
Kata | Grupo de movimientos establecidos. Hombro. |
Kata Dori | Agarre al hombro. |
Kata Dori Menuchi | Agarre al hombro y golpe cortante vertical descendente. |
Kata no Suwari | Katas realizadas en Suwari Waza. |
Kata No Tachi | Katas realizadas en Tachi Waza. |
Katai | Duro, rígido, agarrotado.. |
Katame | Forma de controlar e inmovilizar en el suelo al oponente. |
Katame waza | Técnicas de lucha; formadas por Osae waza, kansetsu waza, y shime waza. |
Katana | Espada larga. Sable de mayor uso entre los sumarais. |
Katate | Una mano. |
Katate Dori | Agarre a una mano con una mano. (Gyaku hammi katate dori). |
Katate Dori Kubi Shime | Agarre a una mano y estrangulación del cuello. |
Katate Dori Ryote Mochi | Agarrar la meñeca con ambas manos. |
Katate Gedan Gaeshi | Golpe desde derecha-izquierda en diagonal-ascendente. |
Katate Hachi No Ji Gaeshi | Volteo del Jo para apartar un ataque y acabar en Hasso |
Katate Jo | Agarrar el Jo con una mano. |
Katate Jo Ryote Dori | Agarre de uke al Jo de Tori con las dos manos. |
Katate Ken | Agarre del sable con una mano. |
Katate uchi | Golpe con una mano. |
Katsu jin ken | Espada salvadora. Técnicas desarrolladas con la intención de no lastimar al Uke. |
Katsugen | Movimiento regenerador. |
Keichu | Punto de atemi en la parte trasera del cuello. |
Keiko | Practica, entrenamiento. |
Keiko Ho | Formas de entrenamiento. |
Keikogi | Traje de chaqueta, pantalón y obi utilizado para la práctica. |
Keiza | Sentado sobre los talones, con los dedos hacia dentro. |
Ken | Espada. |
Ken Jitsu | Arte del sable. Ken Jutsu |
Ken Jutsu | Arte del manejo de la espada. Ken Jitsu |
Ken Kata | Kata de sable. |
Ken Uchi | Golpe a la espada. |
Kendo | Esgrima japonesa que se practica con sable de bambú (Shinai). Camino de la espada. |
Kenkokotsu | Omoplatos. |
Kensho | Iluminación. |
Keri | Ataque con el pie. |
Kesa | Solapa / parte del traje de monje que cuelga del hombro izquierdo. |
Ki | Energía espiritual, energía del universo. |
Ki musubi | Unión del Ki de Tori y Uke. |
Ki no nagare | La forma fluida de la técnica. |
Ki Tai | Tori defiende con fluidez, energía y máxima adaptabilidad. |
Ki Undo | Ejercicios de preparación del Ki. |
Ki Wo Dasu | Enviar el Ki hacia el exterior. |
Ki Wo Kiru | Cortar el Ki. |
Ki Wo Neru | Entrenamiento de nuestro Ki. |
Kiai | Grito muy potente que se da para transmitir el Ki a un golpe. |
Kiai Jutsu | Técnica del Kiai |
Kihon | Bases, fundamentos, principios. |
Kihon waza | Técnicas fundamentales. La forma básica de la técnica. |
Kikan | Traquea. |
Kiku | Inferior. |
Kime | Proyección concentrada de la energía. |
Kiritsu | Indicación de levantarse después del saludo. |
Kiritsuke | Descargar un golpe definitivo, |
Kisoku | Prolongar la respiración. |
Kissaki | Punta de la espada. |
Kitai | Forma de crear la oportunidad de ataque o respuesta. |
Kito | Caer y levantarse. |
Kiyotsukete | Cuidado. |
Kogeki Ho | Formas de ataques. |
Kohai | Posición de un estudiante con respecto a otro mas veterano. |
Koi Guchi | Entrada de la Katana. |
Kojiri | Punta de la funda de la espada. |
Koko | Area entre el pulgar y el índice. |
Kokoro | Corazón, espíritu, sentimiento, sensibilidad, voluntad, intención, humor. |
Kokoro gamae | Actitud mental. |
Kokutsu | Inclinarse hacia atrás. |
Kokyu | Respiración. |
Kokyu dosa | Movimiento de poder de respiración (desde seiza). |
Kokyu Ho | Práctica del movimiento respiratorio. |
Kokyu Nage | Proyección respiratoria. |
Kokyu No Henka | Cambios respiratorios desde el vientre |
Kokyu ryoku | Poder de la respiración. |
Komi | Acercarse. |
Kongo | Hoja vertical delante de la cara. |
Koryu | Estilo antiguo. |
Kosadori | Agarre a una mano (Katate dori ai-hammi). |
Koshi | Cintura, cadera. |
Koshi Nage | Proyección con la cadera. |
Koshiita | Lámina trasera del Hakama. |
Kotae | Practica especialmente firme. Kotai. |
Kotai | Practica especialmente firme. Kotae. |
Kote | Muñeca. |
Kote Gaeshi | Luxación exterior de la muñeca. |
Kote Hineri | Sankyo, palanca en la muñeca rotándola. |
Kote Mawashi | Nikyo, palanca en la muñeca en semicírculo. |
Kotodama | Función espiritual de los sonidos. Practica religiosa usando sonidos. |
Koutai | Cambio. |
Ku | Nueve (9). |
Kuatsu | Técnica de reanimación. |
Kubi | Cuello. |
Kubi Dori | Agarre al cuello. |
Kubi naka | Punto de atemi en la base del cráneo. |
Kubi Shime | Estrangulación en el cuello. |
Kujiki | Esfuerzo, tensión, presión. |
Kukyo | 9º principio = Nanakyo inverso. |
Kumi | Cruzar armas. |
Kumi Jo | Técnicas de bastón contra bastón. |
Kumi Tachi | Técnicas de sable contra sable. |
Kushin | Entrar en el ataque. |
Kushinuke | Esquivar un ataque. |
Kuzushi | Romper el equilibrio del Uke. |
Kyo | Vacío, blando, yin. |
Kyoshi | Enseñante, instructor que transmite (min.5º Dan). |
Kyu | Grados anteriores al cinturón negro. |
Kyudo | Vía del Arco tradicional japonés. |
Kyuhonme | 9ª Kata de Iaido en tachi. Kashira Tsuki No Tachi. (Maniwa Nen Ryu). |
Kyusho | Puntos vulnerables del cuerpo humano. |
Ma | Distancia. |
Ma Ai | Distancia básica recomendable entre Uke y Tori. Distancia correcta. |
Mae | Frontal, adelante. |
Mae Geri | Patada frontal. |
Mae Kaiten Ukemi | Caída rodada hacia delante. |
Mae Ukemi | Caída hacia adelante sin rodar. |
Mae-no-sen | Tomar la iniciativa. Atacar en el momento en que tu oponente piensa hacerlo. |
Maki | Envuelto. |
Maki otoshi | Tori acaba sobre una rodilla, habiendo lanzado a Uke sobre el hombro de Tori. |
Maki Uchi | Golpe rápido y corto vertical-descendente con el Bokken, Katana o Jo. |
Maniwa Nen Ryu | Escuela de Ken Jutsu del siglo XVII. |
Maru | Circu |
Masakatsu | Victoria verdadera. |
Mata | El muslo, la ingle. |
Matadachi | Abertura en el lado del Hakama. |
Mate | Espera. |
Mawashi | Un giro, una rotación. Circular. |
Mawashi Geri | Patada circular lateral. |
Mawashi tsuki | Golpe circular con el puño |
Mawashi Jodan Tsuki | Atemi circular a la cara. |
Mawatte | Dar media vuelta. |
Men | Cara. |
Men Nage | Proyección por la cabeza. |
Men uchi | Golpe cortante vertical-descendente, Shomen Uchi. |
Menkyo Kaiden | Titulo o certificado de maestro. |
Metsuke | La mirada. |
Mi | Cuerpo. |
Migi | Derecha. |
Migi ashi | Mover el pie derecho. |
Migi gamae | Posición estable. Pie derecho adelantado. |
Migi Hammi | Posición reciproca Uke y Tori. Pie derecho adelantado. |
Migi Kamae | Guardia de derecha. Migi gamae. |
Migi Te | Mano derecha. |
Mikazuki | Atemi a la mandíbula. |
Mimi | Orejas. |
Mishogi | Purificarse, limpiar, ceremonias y técnicas de purificación mediante la respiración. |
Mitsuke | Mirada de alerta observando los movimientos del Uke. |
Mochi | Agarrar con las manos. |
Mojin | Discípulo. |
Moku roku | Un catalogo de técnicas. |
Mokuso | Sentarse en Seiza, concentrándose, y procurando unidad física y mental. Meditación. |
Mon | Escudo familiar en el uniforme. |
Morihei Ueshiba | O'Sensei, fundador del Aikido. |
Morote | Ambas manos. |
Morote Dori | El Uke agarra una mano del Tori con sus dos manos. |
Mudansha | Aikidoka con grado Kyu. |
Mukozune | Punto de atemi en medio de la espinilla. |
Muna | Pecho, solapa. |
Mune | Pecho, solapa. |
Mune Dori | Agarre con una mano a la solapa. |
Mune Dori Menuchi | Agarre al pecho y golpe cortante vertical-descendente. |
Mune tsuki | Puñetazo al pecho. |
Munen mushin | Golpear sin consciencia. |
Munen muso | La meta del zazen. |
Murasame | Puntos de presión a cada lado del cuello detrás de la clavícula. |
Mushin | Mente limpia o en blanco. Sin mente. |
Musubi | Armonía. Unión. Proceso de reunificación de los contrarios. Su constante es el cambio. |
Nagare | Fluido. |
Nagashi | Fluir. |
Nagashi waza | Fluir de una técnica a la siguiente. |
Nage | Proyección. El que defiende. Tori. |
Nage Waza | Técnicas de proyección. |
Naike | Punto de presión en el interior del tobillo. |
Naka | Centro. |
Naka ni | Al centro. |
Nanahonme | 7ª kata de Iaido en tachi. Hasso Kesa Giri No Tachi. (Yagyu Shinkage Ryu). |
Nanakyo | 7º principio = Yonkyo aplicado a back of wrist. |
Naname | Diagonal. |
Ne waza | Técnicas de lucha en el suelo. |
Nen | Concentración, pensamiento - momento, unidireccionalidad. |
Ni | Dos (2). |
Ni Dan | Cinto negro 2º Dan. |
Ni Jyu | Veinte (20). |
Ni Jyu San | veintitrés (23). |
Ni Kyu | Cinto azul. 2º Kyu. |
Nihonme | 2ª kata de Iaido en tachi. Zengo Chidori No Tachi. (Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu). |
Nihonme No Suwari | 2ª kata de Iaido en suwari. Nuki Uchi No Ken. (Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu). |
Nikyo | 2º principio de Aikido, luxación de muñeca y codo. |
Ninjo | Lo que se debe hacer. |
No | Partícula posesiva del lenguaje. |
Nobashi | Alargado, estirado. |
Nogare | Método de respiración consistente en una larga exhalación con un grito ahogado. |
Noto | Enfundar la espada. |
Nuki | Tirar. |
Nukite | Final de los dedos endurecidos. |
Nukitsuke | Desenfundar con rapidez. |
O | Honorable, Gran, Grande. |
O'Sensei | Gran maestro. Usado solo en referencia al fundador de un arte marcial. |
Obi | Cinturón. |
Oi tsuki | Puñetazo avanzando. |
Oji | Una respuesta. |
Oji waza | Bloquear y contraatacar. |
Omedeto Gozaimasu | Muchas gracias. |
Omote | Frontal, Por delante, yang. |
Omote waza | Técnicas que son reveladas al público. |
Omoto-Kyo | Secta Shinto, grupo religioso al que perteneció Morihei Ueshiba. |
Onegaishimasu | Por favor (cuando pides algo, usualmente como en por favor vamos a practicar juntos). |
Osae | Presionar, empujar, inmovilizar. |
Osae waza | Técnicas de inmovilización. |
Osoi | Indicación de "lento, despacio". |
Otagai ni rei | Saludo al otro. |
Otoshi | Dejar caer, hacer caer hacia el suelo. |
Ottomenryu | Prohibición de comunicar o transmitir un conocimiento o técnica por medio de la escritura. |
Oyo waza | Variaciones en técnicas básicas. |
Randori | Práctica con múltiples atacantes. |
Rei | Saludar, inclinarse. Saludo. |
Rei Gi | Reglas y etiqueta en el tatami. |
Rei Ho | Formas concretas del protocolo. |
Rei Shiki | Reglas del protocolo en el Dojo. Ceremonial. |
Ren | Doble. |
Ren Shomen Uchi | Encadenar varios Shomen uchi. |
Ren Tachi Jitsu | Arte del manejo de dos espadas simultáneamente. |
Ren Tsuki | Encadenar varios Tsuki. |
Renraku | Encadenamientos de varias ataques. |
Renraku Waza | Técnicas encadenadas. |
Renshi | El hombre que sabe. |
Renshu | Trabajo duro de los fundamentos. |
Renzoku | Denominación del Aikikai de la técnica Shomen Uchi-Gyaku Yokomen. |
Renzoku Waza | Encadenamientos de varias técnicas. |
Ritsu rei | Saludo de pie. |
Ritsu zen | Meditación de pie. |
Rokku | Seis (6). |
Rokkyo | 6º principio = hiji-kime-osae o waki-katame o ude-hishigi.. |
Ronin | Samurai sin dueño o señor. Samurai errante. |
Ropponme | 6ª kata de Iaido en tachi. Hasso Nuki Uchi No Tachi. (Yagyu Shinkage Ryu). |
Ropponme No Suwari | 6ª kata de Iaido en suwari. Happo Ken. (Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu). |
Ryo hiji Dori | Agarre a ambos codos. |
Ryo kata Dori | Agarre a ambos hombros. |
Ryo Mune Dori | Doble agarre a la solapa del Keikogi. |
Ryo Tambo Jitsu | Arte del manejo de dos tambo. |
Ryote Dori | Agarre a las dos muñecas. |
Ryote Jo | Agarrar el Jo con las dos manos. |
Ryote Mochi | Agarre de una mano con dos manos. |
Ryu | (sistema) de un arte marcial. Escuela. |
Ryu No Keiko | Entrenamiento de la eficacia. |
Sabaki | Movimiento del cuerpo. |
Sageo | Cordón de la funda de la espada. |
Saho | La dirección izquierda. |
Samurai | Militar Japonés de la época feudal. |
San | Tres (3). |
San Dan | Cinto negro 3er. Dan. |
San Kyu | Cinto verde 3º Kyu. |
Sanhonme | 3ª Kata de Iaido en tachi. Ren Mai Giri No Tachi. (Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu). |
Sanhonme No Suwari | 3ª kata de Iaido en suwari. Uken. (Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu). |
Sankaku | Triángulo. |
Sankakutai | Posición de guardia triangular, formando un triángulo con los pies. |
Sankyo | 3er. principio del Aikido, torsión interna de la muñeca, codo y hombro. |
Satori | Iluminación. |
Saya | Vaina de la Katana. |
Saya Ate | Estilo de la escuela Yagyu Shinkage Ryu. |
Seigan | Paso natural, guardia fundamental.. |
Seika No Iten | El punto uno, centro de todas las energías del ser humano. |
Seika tanden | Abdomen inferior. |
Seiken | El puño cerrado con naturalidad. |
Seiki | Espíritu - Energía. |
Seikichu | La columna vertebral. |
Seishin Tanren | Entrenamiento de la mente, del espíritu y del carácter. |
Seitai Ho | Formas de desplazarse. |
Seito | Alumno. |
Seiza | Sentado sobre los talones (de rodillas). Forma de sentarse tradicional Japonesa. |
Seme guchi | Apertura para un ataque. |
Semete | Atacante. |
Sempai | Estudiante más avanzado. |
Sempai-Kohai | Relación importante alumno antiguo - alumno nuevo en artes marciales. |
Sen | Positivo, iniciativa. También 1000. |
Sen No Sen | 3er. grado de anticipación, intuición. |
Senaka | Espalda. |
Senjutsu | Tácticas. |
Sensei | Instructor, maestro, profesor. |
Sensei ni rei | Saludo al maestro (Sensei). |
Sente | La persona que toma la iniciativa. |
Setsu Nin To | Espada que mata. |
Shi | Una persona (Samurai). Cuatro (4). (no se utiliza, en su lugar: Ion) |
Shi waza | Contratécnica. |
Shichi | Siete (7). (no se utiliza, en su lugar: Nan |
Shidoin | Instructor Certificado de 4to ó 5to dan. |
Shihan | Gran Maestro. Maestro de maestros. Instructor de instructores, 6to dan en adelante. |
Shiho Nage | Proyección en cuatro direcciones. |
Shikaku | Angulo muerto, punto ciego. Cuadrado. |
Shiki | Ceremonia, estilo, forma. Valor. |
Shikko | Desplazarse andando de rodillas. |
Shime waza | Técnicas de estrangulación. |
Shimoseki | Lado izquierdo del tatami. |
Shimoza | Lado opuesto al kamiza. |
Shin | Espíritu, carácter. |
Shin Gi Tai | Espíritu, Técnica y cuerpo, Criterios de examen. |
Shin shin | Mente y cuerpo. |
Shin shin Shugyo | Entrenamiento de la mente y del cuerpo. |
Shin shin Toitsu | Mente y cuerpo unificados. |
Shinai | Espada de bambú. |
Shinogi | Acanalamiento en la hoja de la espada. Desplazamiento triangular sin cambiar de guardia. |
Shintai | Cuerpo. |
Shintai Ho | Formas de desplazar el cuerpo. |
Shinto | Religión japonesa. |
Shinza | El lugar del altar en el Dojo. |
Shinzen ni rei | Saludo al santuario. |
Shisei | Posición estable, un pie junto al otro al mismo nivel. |
Shita | Abajo. |
Shita hara | Abdomen inferior. |
Shita-no | De la parte baja. |
Shite | Tori. |
Shite Randori | Ataque concertado y defensa libre. |
Shizentai | Posición estable, un pie junto al otro al mismo nivel. |
Shizoku | Lugar seguro. |
Sho | Inicio, comienzo. Pequeño. |
Sho Dan | Cinto negro 1er. Dan. |
Shomen | Parte frontal de la cabeza. Parte principal del Dojo. |
Shomen Uchi | Golpe vertical descendente. |
Shomen Uchi Komi | Golpe vertical-descendente desde Jodan Kamae. |
Shoshin | La mente del principiante. |
Shuchu | Concentración. |
Shugeki | Ataque. |
Shugyo | Entrenamiento riguroso para la purificación. |
Shuhai | Dorso de la mano. |
Shuki | Conservar la energía. |
Shuto | Borde externo de la mano (el correspondiente al meñique). |
Sode | Manga. |
Sode dori | Agarre de la manga a nivel del codo. |
Soke | Cabeza de estilo (realmente cabeza de familia). |
Sokei | Ingle. |
Soko | Allí, esa posición. |
Sokuso | Punta de los dedos del pie (para patear). |
Sokutei | Inferior del talón. |
Sokuto | Borde del pie. |
Sotai Dosa | Técnica estudiada con compañero. |
Sotai Renshu | Entrenamiento con un compañero (entrenamiento de a dos). |
Soto | Fuera, exterior. |
Soto Kaiten Nage | Proyección rotatoria exterior. |
Suburi | Práctica individual con el Jo o el bokken. |
Sudori | Ímpetu. |
Sukashi Waza | Técnicas de anticipación. |
Suki | Abertura o falta de concentración. Descuido. |
Suki Ma | Momento de descuido o apertura en la guardia que permite al otro atacar. |
Sumi | Rincón, ángulo, esquina. |
Sumi Kiri | Claridad de mente y de cuerpo. |
Sumi Otoshi | Dejar caer a Uke a un costado. |
Sumimasen | Disculpe (vocativo). |
Suri ashi | Paso deslizante. |
Sutemi | Abandono del cuerpo para realizar una técnica. Técnicas de sacrificio. |
Sutemi waza | Técnicas concluidas sacrificando el cuerpo. |
Suwari Waza | Técnicas sentados de rodillas. En el suelo. |
Suwatte | Sentarse en Seiza. |
Tabi | Calcetines japoneses utilizados en el dojo. |
Tachi | En pie. Espada. |
Tachi Dori | Técnicas de defensa a manos libres contra ataques de sable. |
Tachi Kamae | Guardia en pie. |
Tachi Rei | Saludo ceremonial puesto en pie. |
Tachi Waza | Técnicas realizadas con uke y Tori de pie. |
Tai | Cuerpo. |
Tai Jutsu | Técnicas sin armas. |
Tai No Henka | Movimiento del cuerpo de 180º sin moverse del sitio y cambiando la guardia. |
Tai No Sen | 2º grado de anticipación, respuesta sincronizada. |
Tai Sabaki | Movimiento del cuerpo circular, girar. |
Tai-atari | Contacto del cuerpo. |
Tai-atari uchi otoshi | Desde Yokomen uchi, entrar y bloquear. Uke es lanzado hacia atrás. |
Tai-chikara | Poder externo (muscular). |
Takemusu | Creatividad marcial. |
Tama no Hireburi | Vibración ejecutada con las manos juntas delante del vientre, la izquierda encima de la derecha. |
Tambo | Bastón corto de 45 cm aprox. |
Tambo Dori | Técnicas de defensa a manos libres contra ataques de Tambo en Aikido. |
Tambo Jitsu | Técnica del uso del Tambo. |
Tanden | Abdomen. |
Tandoku Renshu | Entrenamiento individual (sin compañero). |
Tanin Geiko | Practicar con varios atacantes. |
Taninzu Dori | Agarre simultáneo de varios uke a Tori. |
Taninzu Gake | Practica contra varios adversarios que pueden atacar de igual o diferente manera. |
Tanomo | Mangas grandes en ropas formales. |
Tanto | Cuchillo. |
Tanto Dori | Técnicas de defensa a manos libres contra ataques de cuchillo en Aikido. |
Tanto Jitsu | Técnica del uso del tanto. |
Tao | Principio de energía universal. |
Taoshi | Volcar, derribar. |
Tatami | Superficie acolchada para la practica de artes marciales. |
Tate | Levantarse. |
Tate Hiza | Posición de semisentado, zaho. |
Tateki | Varios atacantes. |
Tateki No Kurai | Practicar con varios atacantes a distancia real. |
Tateki-geiko | Practicar con varios atacantes. |
Tateki-uchi | Luchar con varios atacantes. |
Tatte | Levantar. |
Te | Mano. |
Te No Hira | Palma de la mano. |
Te No Uchi | Posición de las manos. |
Te Sabaki | Movimientos de las manos para soltarse y crear desequilibrio. |
Te ura | Interior de la muñeca. |
Te waza | Técnicas de mano (como opuestas a las de armas). |
Tegatana | El uso de la mano en forma de sable o la mano sable. |
Teisho | Talón de la mano. |
Tekubi | Antebrazo. Muñeca. |
Tekubi Osae | Yonkyo, retención por la muñeca. |
Tekubi Undo | Ejercicios de estiramiento para las muñecas. |
Ten | Cielo. |
Tenchi | Cielo y Tierra. |
Tenchi Nage | Proyección cielo-tierra. |
Tenkai Ashi | Girar el cuerpo sin caminar. |
Tenkan | Girar el cuerpo 180º sin cambiar de guardia. Ceder. |
Tenshin | Salida a 45 grados. |
Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu | Escuela de Ken Jutsu del siglo XIII, fundada por Choiisai Ienao. |
Tento | Punto vital en la parte superior de la cabeza. |
Tenugui | Pequeño pañuelo para limpiarse la cara. También se lleva en Kendo bajo el casco.. |
Tessen Jutsu | Estilo de la escuela Yagyu Shinkage Ryu. |
Tettsui | Golpe de martillo. |
Tobi | Saltar. |
Tokui Waza | Técnica o movimiento especial favorito de un aikidoka. |
Toma Katate Uchi | Golpe del Jo con trayectoria circular en diagonal-descendente. |
Tori | El que dirige, el que defiende. Shite. |
Tsuba | Guardia de la empuñadura de la Katana. |
Tsugi ashi | Moviendo hacia delante el pie adelantado, el otro pie lo sigue detrás constantemente. |
Tsuka | Empuñadura de la Katana. |
Tsukami | Agarrar (e inmovilizar). |
Tsuki | Golpe de puño directo. Puñetazo o empujón con fuerza. Atemi, apertura. |
Tsuki Jodan Gaeshi | Denominación del Aikikai de la técnica Tsuki-Yokomen. |
Tsukuri | Preparación de la postura para ejecutar la técnica. |
Tsuri Ashi | Método de desplazamiento, pies rozando el tatami sin cruzarse. |
Uchi | Interior. |
Uchi Deshi | Discípulo interno. |
Uchi Kaiten Nage | Proyección rotatoria interior. |
Uchi Kaiten Sankyo | Luxación de la muñeca con trayectoria rotatoria interior. |
Uchi Kote | Corte a la muñeca. |
Uchi waza | Técnicas de golpe. |
Uchima | Distancia desde donde puedes golpear dando un solo paso. |
Uchimata | El lado interno de la proyección. |
Uchite | Atacante. |
Ude | Brazo. |
Ude Furi Undo | Ejercicio de desplazamiento circular acompañado de los brazos. |
Ude Garame | Enredar brazos. |
Ude Hijiki | Rokyo, trabar el brazo por el codo ejerciendo palanca. |
Ude Kime Nage | Proyección del brazo mediante el Kime. |
Ude Nobashi | Gokyo, estirar por el brazo. |
Ude Osae | Ikkyo, retención por el brazo. |
Ue | Arriba. |
Uke | El que recibe la técnica, el que ataca, el que es dirigido. |
Uke waza | Técnicas de defensa (bloqueo). |
Ukemi | Caer. El arte de recibir la técnica y caer sin causarse daño manteniendo contacto con Tori. |
Uki | Flotar. |
Undo | Ejercicio, practica. |
Ura | Por detrás, negativo, yin. |
Ura Kote | Golpe cortante ascendente a la muñeca. |
Uraken | Reverso del puño. |
Ushiro | Detrás, yin. |
Ushiro ashi | Andar hacia atrás. |
Ushiro chudan tsuki | Golpe recto hacia atrás. |
Ushiro Dori | Agarre por detrás (llave del Oso) |
Ushiro Eri dori | Agarre por el cuello de la chaqueta por detrás. |
Ushiro Harai | Golpe cortante en diagonal descendente de 360° con Tai Sabaki. |
Ushiro Hidari Ashi | Dar un paso atrás con el pie izquierdo. |
Ushiro Hiji dori | Agarre de los codos por detrás. |
Ushiro Kaiten Ukemi | Caída rodada hacia atrás. |
Ushiro Katate Dori Kubi Shime | Estrangulación y agarre de una muñeca por detrás. |
Ushiro Kiri Otoshi | Proyección desde atrás dejando caer a uke. |
Ushiro Kubi shime | Agarre a una mano y estrangulación por la espalda. |
Ushiro Migi Ashi | Dar un paso atrás con el pie derecho. |
Ushiro Ryo Hiji Dori | Agarre de los dos codos por detrás. |
Ushiro Ryo kata dori | Agarre de ambos hombros por la espalda. |
Ushiro Ryote Dori | Ambas manos agarran las manos de Tori por detrás. |
Ushiro Ryote Kubi Dori | Agarrar ambas muñecas por detrás. |
Ushiro Tekubi Dori | Agarre a la muñeca desde atrás. |
Ushiro Tsuki | Golpe directo hacia atrás. |
Ushiro Uchi | Golpe cortante en diagonal descendente hacia atrás. |
Ushiro Udoroshi | Tirar hacia abajo desde atrás. |
Ushiro Ukemi | Caída hacia atrás sin rodar. |
Ushiro Waza | Técnicas con uke atacando por detrás de Tori. |
Uwagi | Saco. |
Waki No Kamae | Guardia baja-retrasada por debajo de la cintura. Waki Gamae |
Waza | Técnica, práctica. |
Yadome-Jutsu | Estilo de la escuela Yagyu Shinkage Ryu. |
Yagyu Shinkage Ryu | Escuela de Ken Jutsu del siglo XVI. |
Yame | Parar la actividad, stop. |
Yang | Polaridad positiva o representación de la fuerza activa. |
Yari | Lanza. |
Yawarakai | Blando relajado, flexible. |
Yin | Polaridad negativa o representación de la fuerza pasiva. |
Yo | Principio positivo de la naturaleza. |
Yo Dan | Cinto negro 4º Dan. |
Yo inbuki | Respiración externa. |
Yo Ki | Cultivar la energía. |
Yoi | Listo, preparado. |
Yoko | Lado. |
Yoko Ashi | Desplazamiento lateral. |
Yoko furumi | Movimiento lateral. |
Yoko Guruma | Golpe cortante circular horizontal. |
Yoko migi ashi | Desplazar el pie derecho lateralmente. |
Yoko uchi | Golpe lateral. |
Yoko Ukemi | Caída lateral. |
Yokomen | Lado de la cabeza. |
Yokomen Uchi | Golpe descendente en diagonal sobre la sien o cuello. |
Yomi | Intuir, prever, adivinar. Comunicación no verbal. |
Yon Kyu | Cinto naranja 4º Kyu. |
Yonhonme | 4ª kata de Iaido en tachi. Sampo Giri No Tachi. (Yagyu Shinkage Ryu). |
Yonhonme No Suwari | 4ª kata de Iaido en suwari. Nuki Stuke No Ken. (Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu). |
Yonkyo | 4º principio de Aikido, inmovilización del brazo. Tekubi Osae. |
Yubi | Dedos. |
Yudansha | Cinturón negro. |
Yuki | Transmisión del Ki. Valentía. |
Yukuri | Despacio. |
Yumi | Arco. |
Yuru yaka ni | Suave. |
Za | Sentado. |
Za Rei | Saludo ceremonial desde seiza. |
Zaho | Desplazarse de rodillas con el pie derecho por delante. |
Zaho Hidari Kamae | Guardia de izquierda en posición semi sentado. |
Zaho Migi Kamae | Guardia de derecha en posición semi sentado. |
Zanshin | Conciencia. Concentración. Completar la técnica, manteniéndose alerta. |
Zashin | Meditación profunda. Estado de alerta sin tensión. |
Zazen | Meditar sentado (Zen). |
Zekken | Parche del pecho bordado con el nombre propio y el del dojo. |
Zengaku | Frente. |
Zengo Undo | Ejercicio para el frente y para atrás en Ikkyo. |
Zenpo | Delante. |
Zenshin | Todo el cuerpo. |
Zentai | Total. |
Zenwan | Antebrazo. |
Zori | Zapatillas. |
Zubon | Pantalón. |
120 aikidokas reunidos en este curso impartido por el maestro Tomas Sanchez 6º Dan de aikido y director tecnico del aikikai en España.
Aqui estamos despues de muchos ukemis...
Yokomen uchi shiho nage ura
Ushiro katatedori kubishime jujigarami
Yokomen uchi iriminage
Katatedori kokyu nage
Tanto dori kote gaeshi
Es mas facil de lo que parece...
principal ukemi aikido
Este es el kamiza del hombu dojo
dirigido por Moriteru Ueshiba,
nieto de O´sensei.
Maestro de aikido
8º Dan aikikai
Alumno directo de
o´sensei Ueshiba
Realiza los examenes
en España de
3º y 4º Dan
Entrevista al maestro Nobuyoshi Tamura .
- ¿Cuál es el sentido del Do para un occidental?
- El significado literal de Do es camino; en las artes marciales utilizamos el término Do (camino) para referirnos a llegar más allá en el campo de la espiritualidad. Este Do ha de ser para todo el mundo en el sentido que cualquier persona que pueda hacer este Do. Cuando hablamos de Do, Karate-Do, Aiki-Do, parece que hablemos de un Do muy complicado, de un Do muy difícil de alcanzar. En mi opinión personal, aunque se suele pintar el Do como algo muy complicado, tiene que ser de tal manera que sea fácil de recorrer, que esté al alcance de todo el mundo. El Do de las Artes Marciales enseña como hay que vivir, lo físico y lo espiritual.
-¿ Cuál es la importancia de la meditación, de los ejercicios de respiración, de la purificación, etc., en Aiki-Do y en general en Do?
- Es una pregunta muy amplia para responderla de manera resumida. Como Budo, necesitamos un entrenamiento físico que incluirá como factor muy importante la respiración y la alimentación. El zazen es interesante conocerlo si quieres profundizar en el aspecto espiritual. La necesidad de practicar zazen depende de cada persona; el zazen es un camino y hay muchos caminos para llegar al mismo sitio, hay personas que necesitan hacer zazen para llegar a esa meta y hay personas que no. Cada uno debe escoger el camino que le vaya bien para alcanzarla. A través del zazen hay personas que llegan a su meta espiritual, a través del Aikido también se puede conseguir. Pueden ser caminos separados que pueden llevar al mismo lugar. Las necesidades de cada uno son muy diferentes. Desde mi punto de vista personal opino que no hay nada mejor ni peor. Todo es bueno; lo importante es escoger y sobre todo como aplicar lo que se escoge. Podemos comparar con la alimentación: no existe una alimentación que sea ideal para todo el mundo; hay personas que toleran mejor unas cosas y no otras. En el mundo de la espiritualidad existen multitud de técnicas, meditación, yoga, respiración, etc., y a cada persona le va una determinada y no otra; el do es personal, individual. Hay que buscar y escoger. A partir de las cosas básicas indispensables - como en la alimentación- que nadie puede rechazar, viene la elección y la combinación.
- ¿Opina que el Aiki-Do continúa por el mismo camino en el que le dejó el fundador?
- Yo personalmente intento continuar con la enseñanza que recibí de Ueshiba y que haya una relación entre eso y la enseñanza moderna. Intento mantenerla, y si actualmente no la mantuviésemos, quizás en mi opinión, no deberíamos llamar Aiki-Do a este arte marcial. Si queremos darle el nombre de Aiki-Do pero varía con relación al origen, la filosofía, la técnica, etc. quizás habría que inventar un nombre nuevo. Para llamarle Aiki-Do debe tener la enseñanza de Ueshiba; yo le llamo así porque creo que he mantenido esa enseñanza.
- ¿Deberían enseñarse a los occidentales los aspectos religiosos y filosóficos del Aiki-Do?
- Aunque haya religiosos que utilizasen esta técnica, el Aiki-Do no tiene nada que ver con la religión en cuanto a enseñanza. Con respecto a la filosofía y teniendo en cuenta los límites de una entrevista y la amplitud del tema, hay que decir que como resultado de ser una actividad que tiene que ver con lo físico y lo espiritual unidos, la filosofía que la sustenta y que expresa ese equilibrio es muy compleja. La medicina, por dar mucha importancia al mundo físico, tiene una apariencia de gran profundidad; la religión lo mismo en cuanto a lo espiritual, pero para mí unir estos dos mundos es mucho más profundo que considerarlos por separado. La filosofía inherente al Aiki-Do, pues, es más compleja. Como personas participamos del mundo material y del mundo espiritual; si no lo hiciésemos no seríamos personas. Filosofar a la vista de eso es lo complicado.
- ¿Se puede enseñar el Aiki-Do con los sistemas de enseñanza occidentales?
- Es difícil de contestar. Personalmente intento enseñar Aiki-Do, pero teniendo en cuenta que cambia de lugar, la educación y la cultura, automáticamente el método de enseñanza en buena lógica variará. Como Shihan debo de decir que lo más difícil es poder transmitir algo tan profundamente oriental a una mentalidad occidental. Constantemente estudio como hacerlo. Todos los profesores tratan de mantener incólumes las enseñanzas que recibieron sin alterar su origen, pero incluso cuando se seguía el sistema de alumno viviendo en casa del maestro, cada uno de ellos asimilaba de diferente forma, cuanto más cuando la enseñanza sale del Japón. Mi trabajo ahora es ver como hacer llegar esta enseñanza original a los europeos que entienden el sentido profundo del Aiki-Do.
- ¿Qué tenemos que aprender los aikidokas modernos del antiguo Aiki-Jutsu?
- Conocer el porqué de la transformación del Aiki-Jutsu en Aiki-Do por Ueshiba es importante, pero esto no quiere decir que sea necesario saber, aprender o practicar Aiki-Jutsu para hacer Aiki-Do. Para Ueshiba, el mismo que cambió el nombre, fue un proceso interior, una experiencia propia, una inquietud que le llevó a esta decisión. Ueshiba incluyó en el Aiki-Do lo más importante y necesario del Aiki-Jutsu. El nombre cambió, la técnica cambió. Saber la historia del cambio es muy importante pero, insisto, para hacer Aiki-Do no es necesario saber Aiki-Jutsu. Para Ueshiba no era suficiente el Aiki-Jutsu; necesitaba algo más. El cambio pretendía evitar lo que de negativo pudiera tener el Aiki-Jutsu. Lo podemos comparar con el progreso de la civilización. No debemos vivir como hace cincuenta años para experimentar ciertas cosas. Aprendiendo de la historia podemos deducir el sentido de aquella época y saber porqué fue de aquella manera. Para llegar donde estamos ahora no debemos volver a vivir la misma historia, sino que a partir de nuestro momento podemos progresar mucho más. No necesitamos volver a la época del Aiki-Jutsu para llegar al Aiki-Do. Yo fui alumno de la última época de Ueshiba y tuve la suerte de recibir su Aiki-Do más refinado, más evolucionado; vi su culminación; por lo tanto, no tuve que experimentar el Budo del Ueshiba joven. Seguramente si yo hubiera iniciado mi camino en el mismo momento y al mismo nivel que Ueshiba no habría al punto que él llegó. Debemos dar gracias de poder cosechar lo que ya está hecho y trabajar sobre eso; no tenemos que recomenzar desde el principio para perfeccionarnos. Sería una pérdida de tiempo. Es importante saber como se transformó el Aiki-Jutsu en Aiki-Do de la misma manera que es importante conocer la historia del mundo.
- ¿Es conveniente haber practicado otras artes marciales para el aikidoka?
- No tiene nada que ver si se practican otras artes marciales. Ayudan en cuanto al mantenimiento de la forma física, la resistencia, la flexibilidad, etc., pero lo más importante para hacer Aiki-Do es el planteamiento interior.
-¿ Por qué?
Porque el Aiki-Do comporta una actividad absolutamente diferente a la de las otras artes marciales. Si uno no hace vacío interior si no se pone en blanco, va a costar mucho aceptar el Aiki-Do. Si la persona que ha practicado otro arte marcial va con una mentalidad cerrada, influida por otro conocimiento, estará en desventaja para aprender en comparación con otra persona que haya entrado en blanco, aunque nunca haya pisado un dojo. El Aiki-Do es un ejercicio de aceptación total, de no ir en contra. Recuerdo que un día le preguntamos al maestro Ueshiba cuanto tiempo se necesita para aprender Aiki-Do. Nos dijo que con tres días bastaba. Ante la estupefacción de todos aclaró: "Pero hay que practicarlo toda la vida". Yo lo interpreto así: el Aiki-Do es técnicamente sencillo porque nunca vas en contra, vas suavemente, ofreciendo. Captar esto puede comportar tres días; hacerlo, vivirlo, toda una vida. Ueshiba a veces decía: "No hay que hacer nada, te mueves así y el otro cae solo". Había llegado a la máxima sencillez. Su dedicación de toda una vida se lo permitía. En la vida cotidiana es lo mismo. Cuando Ueshiba se movía quizás tenía la sensación de no hacer nada, pero una tercera persona que lo observara se maravillaría al contemplar un movimiento tan armónico, tan estudiado, tan preciso, producto de años de esfuerzo. Cuanto más desarrollado está el interior, la vida es más sencilla, la meta está mas cerca. En el patinaje artístico, por ejemplo, es fácil amoldarse a la pareja tras un cierto entrenamiento, pero en Aiki-Do no puedes preveer que ataque te hará una persona y sin embargo hay que armonizase con ella. Necesita mucha práctica, trabajo y paciencia.
- ¿ Hasta que punto tienen importancia los atemis en Aiki-Do?
Es un aspecto que se da por sobreentendido pero no es objeto, en general, de enseñanza particularizada.- En Aiki-Do hay atemis pero en la enseñanza no los usamos porque interrumpen el movimiento y lo que necesitamos en la práctica es un movimiento fluido; por eso se enseñan teóricamente pero no de hecho, para no frenar. En realidad. Naturalmente sí que están. Cuando una persona se inicia en el Aiki-Do, hasta que no aprende que las artes marciales no son para la pelea, hasta que no se mete esa idea en la cabeza, no debemos enseñarle atemis. Otra razón es que el alumno se distrae de otras cosas más importantes y se queda pendiente del atemi. No hay que enseñar atemi hasta cierto nivel, pero obligatoriamente en cada movimiento de Aiki-Do entra atemi.
- Otro aspecto del que no se habla es el Kiai; ¿nos puede hablar sobre él?
- El Kiai es una cosa individual. En Aiki-Do es interior. Si lo sacas pierdes la fuerza. Hay que guardarlo y conservar la energía interna. A pesar de eso, en según qué momentos y según qué personas pueden exteriorizarlo. No hay una regla que nos diga que en tal momento hay que hacer Kiai. De vez en cuando hay que sacarlo; si ya se está practicando, el Kiai aparecerá solo, es algo que se aprende sin una intención específica.
-Una última pregunta. ¿Que aconseja en cuanto a la expansión del Ki?
- Practiquen Aiki-Do.
Otra pequeña entrevista mas personal al maestro Tamura.
¿Cómo llegó Vd. Al Aikido?
Tamura Sensei: Llegué a través del Maestro Oshawa, en Japón.
¿Qué edad tenía Vd. Por entonces?
T.S.: Por entonces tenía 20 años.
De su recuerdo de O-Sensei, ¿Qué es lo más destacable?
T.S.: Su mirada. Si observas sus ojos en alguna fotografía entenderás el porqué.
Vd. Formó una familia. ¿Cuándo se casó?
T.S.: Me casé en 1964, poco tiempo antes de trasladarme a vivir a Francia.
¿Cómo conoció a su esposa?
T.S.: La conocí en el Hombu Dojo, en Japón, poco tiempo después de que ella comenzara a practicar el Aikido.
¿Era Vd. Su profesor?
T.S.: No, los profesores eran O-Sensei y KishomaruUeshiba, el actual Doshu.
Entonces ha sido una historia de amor en el Dojo...
T.S.: Así es... (se ríe)
¿Cuántos hijos tiene Vd.
T.S.: Tengo tres varones.
¿Han aprendido Aikido?
T.S.: Sí, practicaron un cierto tiempo, pero no quisieron seguir, y actualmente tampoco enseñan el Arte.
¿Cuáles fueron las dificultades al llegar a Francia para establecerse como extranjero, y más teniendo en el hecho de no hablar el idioma? ¿Cómo fue esa experiencia?
T.S.: Eran muchas las diferencias existentes..., el idioma y también la alimentación, que no era como en Japón.
Cuando Vd. llegó a Francia ¿Encontró algún Dojo o una determinada infraestructura?
T.S.: Sí. El Maestro Minoru Mochizuki y el Maestro Tadashi ya habían estado en Francia algunos años antes, así como el Maestro Murashigue. En esa época, también enseñaba el Maestro Masamichi Noro. Yo debía ir a París y creía que allí encontraría un Dojo, pero no había ninguno. De manera que me instalé en Marsella y comencé a introducir el Aikido en los Dojos donde ya se enseñaba Judo.
Conocí a Sensei Nakasono, que ya residía allí, y él me facilitó un poco la vida, pues cuando se fue a vivir a París me dejó enseñar en su Dojo. Por aquel entonces no había ni tan solo 60 personas practicando.
¿Sesenta personas en Francia?
T.S.: No, en toda Europa... (se ríe). Bueno, quizá había unos mil o dos mil practicantes en toda Europa. Verdaderamente no lo sé.
¿No enseñaban en Francia los profesores Mochizuki y André Nocquet por aquella época?
T.S.: El prof. Mochizuki ya había regresado a Japón y Sensei André Nocquet pertenecía a la Federación Francesa de Judo, mientras que Sensei Nakasono y yo trabajamos con ACFA y la ACEA.
Cuando Vd. Comenzó a enseñar Aikido ¿lo hacía como una especie de "Misogui", una forma de purificación?
T.S.: Si, pero ahora enseño una visión más profunda. Al menos, pienso que así lo hago (risas).
En esa época el Aikido estaba visto como un arte más suave, para niños, mujeres y ancianos, y no como un método de autodefensa, más orientado a lo físico pero que no exige grandes esfuerzos musculares. Había gente que, siendo serios practicantes de Judo, también se interesaron por el Aikido y lo practicaban. Otros después de haber visto demostraciones del Arte y habiéndoles parecido interesante, comenzaban a aprenderlo. Así es como yo lo veo...
Cuando llegué a Francia había personas que practicaban el Judo. En 1961, la época en que O Sensei visitó Hawai, la mayoría de los profesores de Aikido eran también profesores de Judo. Pero poco a poco esto fue cambiando y el Aikido comenzó a ser practicado con independencia del Judo.
Existía otro problema. De acuerdo con la ley francesa, solamente los profesores titulados de Judo con el Diploma de Estado, podían enseñar el Aikido o el Karate. Tuvieron que pasar muchos años para que las autoridades responsables francesas comprendiesen que el Aikido no era lo mismo que el Judo. En aquella época, para el gobierno francés, cualquier Budo se catalogaba como Judo.
¿Cuál fue la gran diferencia que pudo apreciar cuando llegó Vd. A Francia?
T.S.: En Japón, aún sin una regla oficial, el comportamiento usual de las personas mostraba siempre una etiqueta que restringía la espontaneidad. En Francia esto era muy distinto. La gente se sentía más relajada y libre de las convenciones sociales. Existía un cierto aire Tahitiano... (risas).
A decir verdad, lo que más apreció Vd. fue la libertad francesa ¿No?
T.S.: Sí, por cierto.
Vd. es el Consejero Técnico Nacional de la Federación Francesa de Aikido y Budo, la FFAB, y también es el Consejero Técnico de la International American Federation, la IAF. La FFAB no está afiliada a la IAF ¿por qué?
T.S.: Al igual que Yamada Sensei, yo soy consejero técnico de la IAF. Pero en su forma de organización, la FFAB no está ligada a la IAF. Surgieron problemas de reglamentación en uno de los congresos en el pasado, lo que nos llevó a no afiliarnos.
¿Cómo se llama el Dojo donde regularmente enseña Vd.?
T.S.: Yo enseño en el Dojo Shumeikan, que es administrado por una asociación, la Escuela Nacional de Aikido, la cual forma parte de la FFAB. En este Dojo, que se encuentra cerca de mi casa, doy cursos a nivel nacional a pequeños grupos de 20 o 30 personas. Por lo general, yo siempre estoy viajando por Europa y a otros lugares. Te paso mi agenda y lo comprobarás tú mismo.
Cuando imparto estos cursos a grupos pequeños, solemos dormir y comer en el local donde se llevan a cabo. Participan gentes de edad avanzada, practicantes de alto nivel, directivos y cuadros de la Federación, veteranos, etc., y además se organizan seminarios.
Pero entonces ¿Qué esperanzas tienen los principiantes de recibir su enseñanza?
T.S.: Yo también practico con ellos, como he hecho aquí en el seminario.
La solución sería seguirlo a Vd. en sus viajes?
T.S.: Pues ciertamente, sí (se ríe).
¿Cómo le gustaría ver el Aikido en futuro?
T.S.: Me gustaría verlo practicado por todas personas, como era el deseo de O-Sensei.
El Fundador decía que el Aikido crearía una sociedad mejor. ¿Piensa Vd. que esto aún es posible en nuestros días?
T.S.: Sí, creo que es posible, siempre que Uds. puedan imaginar que es posible...
Cuando se cree que el Aikido puede purificar y mejorar a las personas, esto se hace realidad. Pero para el devenir d este proceso es necesario empezar por el individuo y por las pequeñas cosas. Pienso que hoy, todos los que hemos participado en el seminario realizado, estamos un poco más purificados.
Cuando vemos las películas de O-Sensei podemos observar que según pasaban los años, sus movimientos comenzaron a hacerse más lentos y circulares aparentemente más marciales y mostrando una armonía. Desde su punto de vista, ¿a qué se debe esto? ¿Podría deberse a edad avanzada del Fundador, o quizá fuera porque haya habido una transformación en su visión del Arte?
T.S.: Yo creo que ambas cosas al tiempo.
El Aikido en sus raíces filosóficas, está repleto de conceptos sintoístas, como "Mushubi", "Missogui", "Kannagara", "Daishizen", "Kokyu", etc. ¿Cree Vd. que el distanciamiento del Sintoísmo, existente en la tendencia mundial de la enseñanza del Aikido, es positivo? En muchas escuelas no existe la costumbre de aplaudir ni tampoco se oye mencionar el sintoísmo.
¿Por qué después de la muerte de O Sensei comenzó un movimiento de separación entre el Sintoísmo y el Aikido, principalmente en los países occidentales pero también en Japón?
T.S.: Cuando practicaba con O-Sensei, yo era muy joven y no me interesaban ni su filosofía ni el Sintoísmo, Solamente quería vencer a los que eran más fuertes que yo, y pienso que les pasaba lo mismo a mis compañeros de esa época. Yo creía que el Aikido estaba repleto de misterios y que si yo aprendía esos secretos, podría enfrentarme a los más poderosos. Yo quería vencer a los practicantes de Judo, de Kendo, etc.
Había una diferencia de edad de 50 años entre el Fundador y yo, y nuestros intereses eran muy distintos. Ahora, cuando recuerdo todo lo que me decía O-Sensei, comienzo a entender el interés que tenía él por todas esas cosas. Hoy comprendo que el Fundador procuraba enseñarnos a liberarnos de lo ilusorio para poder encontrar la verdad del Aikido.
Me encantaría poder volver a escuchar lo que entonces me decía, con la experiencia que tengo hoy en día.
A veces el Fundador enseñaba las técnicas de Aikido con armas como el Bokken. ¿Le parece a Vd. que es necesario practicar con armas para aprender el Arte? Quiero decir ¿La utilización de las armas es esencial o no?
T.S.: Depende. Para mí el Bokken y el Jo, así como las demás armas, forman parte del Aikido.
¡La cuestión no es si deben o no deben utilizarse para aprender el Aikido! El Aikido engloba todo, es una totalidad y yo utilizo bastante las armas en mi práctica del Aikido. Para explicar sus enseñanzas, y según su estado de ánimo, O-Sensei utilizaba el Jo, el Bokken, etc.
Una vez nos dijo: "Yo estoy en el camino y creo que me acompañan, pero cuando miro hacia atrás me sorprende no encontrar a nadie". Y nosotros pensábamos: "Caray, si hemos estado entrenándonos con tanto ahínco y tan devotamente todo este tiempo ¿Qué más quiere?" En aquel entonces nosotros no entendíamos, éramos muy jóvenes...
Entender lo que quería decir cuando se expresaba con ese lenguaje era tarea de los alumnos. Para mí, el Aikido es O-Sensei. Lo que él hacía es lo que trato de hacer yo también. Esto es lo que yo pienso; otras personas pueden tener otros puntos de vista.
¿Alguna vez intentó Vd. contrastar al Fundador, técnicamente hablando?
T.S.: Ahora resulta gracioso, pero esto es un asunto muy serio. Me acuerdo que una vez, mientras entrenaba Jo con O-Sensei, yo pensé: "¿Qué pasaría si ahora le diera con el palo en la cabeza?" En ese preciso instante, O-Sensei me miró con una expresión muy severa.
Otro Uchideshi tuvo también una experiencia semejante. Cuando O-Sensei se encontraba muy enfermo, alguien debía quitarle su hakama por detrás, para que pudiera orinar. El Uchideshi que lo ayudaba pensó una vez: "¿Y si ahora yo le atacase por detrás?". Inmediatamente, O-Sensei se dio la vuelta y le dirigió esa misma mirada severa. Pero O-Sensei jamás hizo comentario alguno y no sabemos si la experiencia fue producto de la imaginación del Uchideshi, mezclada con un sentimiento de remordimiento, o si realmente el Fundador había captado algo. Otro Uchideshi pensó preparar una emboscada para el Fundador, en un pasillo por donde pasaba todos los días. El Uchideshi se escondió tras una pared, con un Jo listo para atacar al Fundador. A la hora de siempre, oyó los pasos de O-Sensei aproximándose, pero repentinamente, los pasos se pararon y pudo oír como O-Sensei se daba la vuelta y regresaba por donde había venido. Como nadie comentó nada, no se sabe por qué motivo el Fundador no continuó su camino, como habitualmente.
En la mayoría de los Dojos de Aikido en el mundo se práctica "Kihon Waza", constituido por técnicas de base como Katatetori Ikyo", "Nikyo", etc... ¿Era esa la manera utilizada por el Fundador para enseñar, es decir, a partir del "Kihon"?
T.S.: Es necesario que se comprenda lo que se entiende por "Kihon".
Para mí, "Kihon" es mi postura, mi forma de respirar, mi manera de reaccionar ante diversas situaciones: es en estos aspectos donde los principiantes deben concentrarse. Las técnicas de base pueden ser distintas según los profesores, pero deben ser desarrolladas sobre los conceptos básicos que he mencionado.
Esta es mi forma de verlo, y era precisamente en este género de "Kihon" en el que O-Sensei insistía más fuertemente.
Hay que comprender que el hombre tiene un espíritu y un cuerpo, y es importante que ambos trabajen en armonía.
¿Cuándo cree Vd. que una persona puede comenzar a desarrollar sus propias técnicas?
T.S.: O-Sensei decía que esto depende de cada persona; hay quienes necesitan más tiempo, otros van más rápido; cada uno debe ir a su propio ritmo.
Existen personas, por ejemplo como yo, que después de 40 o 50 años de entrenamiento ¡aún no han entendido como funcionan los elementos básicos!... (risas)
¡No me diga eso porque dejo de entrenarme ahora mismo!... (risas). Después de lo visto en el seminario, ¿Qué nos aconsejaría para progresar aún más?
T.S.: Lo mejor es escuchar atentamente lo que Yamada Shihan enseña. A continuación, seguir manteniendo la actitud que tenéis, de querer aprender cada vez más y descubrir nuevas cosas.
Esa es la actitud que más me gusta.
Ahora, una pregunta que quieren formular varias mujeres.
¿Piensa Vd. que las mujeres deben practicar con igual vigor que los hombres?
T.S.: Creo que lo más importante que deben comprender las mujeres es que la fragilidad femenina no es una flaqueza. Cuando una mujer toma conciencia de ello, esto pasa a ser una gran ventaja.
Yo no soy físicamente tan fuerte, pero me sirvo de mi agilidad y de mi percepción para superar los obstáculos y a laspersonas más fuertes que yo.
Las mujeres deben entrenarse con esta visión.
¿Cuál es la enseñanza más importante dejada por O-Sensei?
T.S.: O-Sensei decía que lo más importante es el amor. Decía que el Aikido tiene como objetivo la armonía entre los seres humanos.
METODO NACIONAL DE AIKIDO Programa de los
conocimientos mínimos requeridos para 6º, 5º, 4º, 3º, 2º, 1º Kyu y Shodan
6º KYU
Veinte horas de curso por lo menos, o alrededor de dos meses de práctica real después de la fecha de inscripción al Club. CONOCIMIENTOS AIKITAISO UKEMI TAISABAKI
TECNICAS
TACHI WAZA
AIHAMMI KATATE DORI IRIMINAGE (Omote - Ura)
AIHAMMI KATATE DORI UCHIKAITENNAGE
AIHAMMI KATATE DORI KOTEGAESHI
AIHAMMI KATATE DORI SANKYO
AIHAMMI KATATE DORI IKKYO (Omote - Ura)
AIHAMMI KATATE DORI SHIHONAGE (Omote - Ura)
SHOMEN UCHI IRIMINAGE
5º KYU
Veinte horas de curso por lo menos, o aproximadamente dos meses de práctica real después de la admisión al grado de 6º Kyu. CONOCIMIENTOS KOKYUHO SHIKKO
TECNICAS
TACHI WAZA
SHOMEN UCHI IKKYO (Omote - Ura)
SHOMEN UCHI NIKYO (Omote - Ura)
SHOMEN UCHI KOTEGAESHI
CHUDAN TSUKI IRIMINAGE (Omote - Ura)
CHUDAN TSUKI KOTEGAESHI (Omote - Ura)
KATATE DORI SHIHONAGE (Omote - Ura)
KATATE DORI TENCHINAGE
KATATE DORI IKKYO (Omote - Ura)
KATATE DORI UDEKIMENAGE (Omote - Ura)
KATATE DORI KOKYUNAGE
SUWARI WAZA
SHOMEN UCHI IKKYO (Omote - Ura)
KATA DORI IKKYO (Omote - Ura)
4º KYU
Sesenta horas de curso por lo menos, o aproximadamente tres meses de práctica real después de la admisión al grado de 5ºKyu.TECNICAS
TACHI WAZA
SHOMEN UCHI SANKYO (Omote - Ura)
SHOMEN UCHI UCHIKAITEN SANKYO
YOKOMEN UCHI SHIHONAGE (Omote - Ura)
YOKOMEN UCHI IRIMINAGE (Omote - Ura)
YOKOMEN UCHI TENCHINAGE
YOKOMEN UCHI KOTEGAESHI
YOKOMEN UCHI UDEKIMENAGE
CHUDAN TSUKI UDEKIMENAGE
CHUDAN TSUKI HIJIKIMEOSAE
JODAN TSUKI IKKYO (Omote - Ura)
RYOTE DORI SHIHONAGE (Omote - Ura)
RYOTE DORI TENCHINAGE
RYOTE DORI UDEKIMENAGE
RYOTE DORI IKKYO (Omote - Ura)
KATATE DORI NIKYO (Omote - Ura)
KATATE RYOTE DORI KOTEGAESHI
SUWARI WAZA
SHOMEN UCHI NIKYO (Omote - Ura)
KATA DORI NIKYO (Omote - Ura)
RYOTE DORI KOKYUHO
3º KYU
Setenta y cinco horas de curso aproximadamente, o tres meses y medio de práctica real después de la admisión al grado de 4º Kyu.TECNICAS
TACHI WAZA
SHOMEN UCHI YONKYO (Omote - Ura)
SHOMEN UCHI GOKYO
YOKOMEN UCHI IKKYO
YOKOMEN UCHI UCHIKAITEN SANKYO
CHUDAN TSUKI SOTOKAITENNAGE
CHUDAN TSUKI UCHIKAITEN SANKYO
JODAN TSUKI SHIHONAGE
JODAN TSUKI KOTEGAESHI
KATATE DORI UCHIKAITENNAGE
KATATE DORI SANKYO (Omote - Ura)
KATATE DORI YONKYO (Omote - Ura)
KATATE RYOTE DORI IKKYO (Omote - Ura) (Omote - Ura)
KATATE RYOTE DORI NIKYO (Omote - Ura)
KATATE RYOTE DORI KOTEGAESHI
RYOTE DORI IRIMINAGE
RYOTE DORI KOTEGAESHI
RYOTE DORI KOKYUNAGE
USHIRO WAZA
RYOTE DORI IKKYO (Omote - Ura)
RYOTE DORI HIJIKIMEOSAE
RYOTE DORI KOTEGAESHI
RYOTE DORI SHIHONAGE
RYOTE DORI IRIMINAGE
SUWARI WAZA
SHOMEN UCHI IRIMINAGE
SHOMEN UCHI KOTEGAESHI
SHOMEN UCHI SANKYO (Omote - Ura)
KATA DORI NIKYO (Omote - Ura)
KATA DORI SANKYO (Omote - Ura)
2º KYU
Noventa horas de curso, o alrededor de cuatro meses de práctica real después de la admisión al grado de 3ºKyu.TECNICAS
TACHI WAZA
YOKOMEN UCHI NIKYO (Omote - Ura)
YOKOMEN UCHI SANKYO (Omote - Ura)
YOKOMEN UCHI YONKYO (Omote - Ura)
YOKOMEN UCHI GOKYO
YOKOMEN UCHI KOSHINAGE
MUNADORI IKKYO (Omote - Ura)
MUNADORI SHIHONAGE
MUNADORI UCHIKAITEN SANKYO
KATA DORI MENUCHI SHIHONAGE
KATA DORI MENUCHI KOTEGAESHI
KATA DORI MENUCHI IRIMINAGE
KATA DORI MENUCHI KOSHINAGE
KATA DORI MENUCHI IKKYO (Omote-Ura)
JODAN TSUKI NIKYO (Omote - Ura)
JODAN TSUKI SANKYO (Omote - Ura)
MAEGERI IRIMINAGE
USHIRO WAZA
ERIDORI IKKYO
RYO KATA DORI IKKYO
RYO KATA DORI NIKYO
RYO KATA DORI SANKYO
RYO KATA DORI IRIMINAGE
RYO KATA DORI KOTEGAESHI
RYOHIJIDORI KOTEGAESHI
RYOHIJIDORI IRIMINAGE
KATATE DORI KUBISHIME IKKYO
SUWARI WAZA
SHOMEN UCHI YONKYO (Omote - Ura)
SHOMEN UCHI SOTOKAITENNAGE
RYO KATA DORI IKKYO
CHUDAN TSUKI KOTEGAESHI
JODAN TSUKI IKKYO (Omote - Ura)
1º KYU
Ciento veinte horas de curso, o alrededor de seis meses de práctica real después de la admisión al grado de 2º Kyu.TECNICAS
TACHI WAZA
SHOMEN UCHI JIYU WAZA
YOKOMEN UCHI JIYU WAZA
CHUDAN TSUKI JIYU WAZA
MUNADORI MENUCHI IKKYO (Omote - Ura)
MUNADORI MENUCHI NIKYO (Omote - Ura)
MUNADORI MENUCHI SANKYO (Omote - Ura)
MUNADORI MENUCHI KOSHINAGE
JODAN TSUKI YONKYO (Omote - Ura)
JODAN TSUKI KOSHINAGE
JODAN TSUKI IRIMINAGE
JODAN TSUKI SHIHONAGE
JODAN TSUKI SOTOKAITENNAGE
JODAN TSUKI USHIROKIRIOTOSHI
USHIRO WAZA
RYOTE DORI YONKYO (Omote - Ura)
RYOTE DORI KOKYUNAGE
RYOTE DORI KOSHINAGE
KATATE DORI KUBISHIME NIKYO
KATATE DORI KUBISHIME SANKYO
ERIDORI NIKYO (Omote - Ura)
ERIDORI SANKYO (Omote - Ura)
ERIDORI IRIMINAGE
HANMIHANDACHI WAZA
KATATE DORI SHIHONAGE (Omote - Ura)
KATATE DORI UCHIKAITENNAGE
KATATE DORI IKKYO (Omote - Ura)
RYOTE DORI SHIHONAGE
SUWARI WAZA
SHOMEN UCHI JIYU WAZA
RYO KATA DORI SANKYO (Omote - Ura)
RYO KATA DORI YONKYO (Omote - Ura)
KATA DORI MENUCHI IRIMINAGE
KATA DORI MENUCHI KOTEGAESHI
KATA DORI MENUCHI KOKYUNAGE
SHODAN 1er dan
Doscientas horas de curso o doce meses aproximadamente de práctica real después de la admisión al grado de 1º Kyu. La edad mínima aceptada es de 16 años.
TECNICAS FUNDAMENTALES Variación sobre las técnicas fundamentales y además armas:
TACHI WAZA
USHIRO WAZA Jodori
HANMIHANDACHI WAZA Tantodori
SUWARI WAZA Futaridori
NIDAN 2ºdan
Dos años de práctica asidua después del grado de Shodan, y participación eficaz en los cursos de reciclaje. SANDAN 3er
dan Tres años de práctica asidua después del grado de nidan y participación eficaz en los cursos de reciclaje y de formación superior. YONDAN 4
º dan Cuatro años de práctica asidua después del grado de sandan y participación eficaz en los cursos de reciclaje y de formación superior. GODAN 5º dan
Cinco años de práctica asidua después del grado yondan y participación eficaz en los cursos de reciclaje y de formación superior. Para estos tres últimos grados no solamente se exigirá una técnica más avanzada, sino que se pedirán numerosas explicaciones por los examinadores con objeto de comprobar los conocimientos profundos de los candidatos que deberán utilizar armas en sus explicaciones
Biografía del Fundador |
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O'SENSEI UESHIBA MORIHEI
(1883 - 1969).  | O'SENSEI UESHIBA MORIHEI | | | | "No hay forma ni estilo en el AIKIDO.
El movimiento de AIKIDO es el movimiento de la naturaleza, cuyo secreto es profundo e infinito" M. Ueshiba Sensei |
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Único hijo varón entre cuatro hermanas, el Maestro Ueshiba Morihei nació el 14 de diciembre de 1883 en la ciudad de Wakayama, en el seno de una familia muy creyente que abrazaba la religión budista 'Bukio-Shim-Gom-Shiu'. De contextura pequeña y débil, al punto tal que su crecimiento llegó a preocupar mucho a sus padres. Concurría desde temprana edad a jugar a un templo muy próximo a su vivienda, cultivando la amistad de los monjes y facilitando, que ya a los siete años conociera; a la perfección los textos sagrados de su credo. Ya adolescente, su sueño era llegar a ser un comerciante. A los 17 años viaja a Tokio (Asakusa) para residir en la casa de un pariente propietario de una librería, desempeñándose durante el día en el cuidado del comercio. Por las noches asistiría a un dojo de Jiu-Jitsu. El cambio de vida sumado a su debilidad física y carácter retraído, influyen para que contraiga beri-beri (kakke), retornando a su hogar completando abatido. Entonces comienza su recuperación física, para lo cual camina de tres a cinco kilómetros diarios a través de las sierras, y gradualmente supera este distancia, ayudado por el excelente clima hasta trotar primero, y finalmente correr unos 10 kilómetros diarios. Por completo recuperado, continúa con la práctica de artes marciales y gimnasia de toda índole, dedicándose de 9 a 11 horas al día. A los veinte años ingresa al ejército, pese a su baja estatura (1.56mts) beneficiado por su ahora sólida estructura y atlético cuerpo. Su desempeño es sobresaliente en la instrucción y se destaca por sobre todo en las artes de combate, particularmente en el Yu Ken Jutsu (el arte del fusil bayoneta). Con la idea de luchar en el frente de guerra solicita el permiso correspondiente, el cual le es negado, considerando sus superiores que por su gran capacidad cumpliera las funciones de instructor. Insistirá tenazmente hasta que la petición tiene lugar en el año 1905, cuando contaba 22 años. A poco de llegar al frente de combate en China termina la contienda con la victoria de Japón. Sin demora, trata de conocer las armas y artes de guerra chinas, hasta ese momento para él desconocidas. El mismo año vuelve a Japón y al tiempo deja el ejército. Con la ayuda de sus padres abre un dojo de Sumo (arte tradicional japonés) y enseña en el mismo la práctica de Yu Ken Jutsu. En 1908 recibe el titulo de Yagyu Ryu Jiu Jutsu; tiene entonces 25 años. Es llamado nuevamente por los superiores del ejército para que continúe la instrucción de los soldados, pero vislumbrando una nueva meta en su vida, decide no reincorporarse a un trabajo fijo, sino dedicarse a lo que será de ahí en más su gran sueño: perfeccionar las artes de combate. La tarea que se propone a realizar es tomada con total ímpetu, siendo así, por ejemplo, que cada vez que llegaba a su pueblo algún Maestro, lo agasajaba en su propio hogar y lo invitaba a su dojo para recibir las experiencias y enseñanzas que le dejaran. Criado en la naturaleza y habiendo practicado en ella, observa que su pueblo, los campesinos de su tierra cansada, emigran a América o Hawai en busca de mejores suelos. Decide viajar al extremo norte de Japón, a Hokaido, comenzando a trabajar en agricultura en 1912. Para esa época recibe la enseñanza de diversos maestros, uno de ellos el Maestro Takeda Sokaku de Daito Ryu; enseñanza que ayudaran al origen del nacimiento del Aikido. El gran maestro Sokaku ve en Ueshiba Morihei sensei un gran porvenir y así es invitado por el maestro del Daito Ryu al dojo de éste, donde también recibe el conocimiento de sus técnicas, las que lo habían cautivado profundamente. En 1920 retorna a su tierra natal, donde se encuentra con Deguchi Onisaburo, monje de la rama Dai Jonkio del Budismo, guía espiritual de su religión y de altísimo carácter moral, a quien consulta a raíz de una enfermedad que aquejaba a su padre. De las conversaciones con el monje Onisaburo, versado además en distintos temas, extrae la conclusión de que el arte marcial no solamente es luchar y ejercitar el cuerpo, sino que además es necesario saber ejercitar el espíritu, si se quiere llegar a una real profundidad y conocimiento. Decide así estudiar con el monje, palpar su sabiduría. Se va introduciendo en el gran mundo de la filosofía Zen. Juntos emprenden viaje a Manchuria (China), permanece con el monje aproximadamente cinco meses tratando de imbuirse de los modos de lucha y sistemas de pensamiento de la región. De regreso a Japón, recibe consecutivamente la inesperada visita de tres grupos de personas interesados en la labor de Ueshiba sensei, quienes exponen diferentes caracteres y puntos de vista al respecto. El primero de estos grupos observa con asombro los resultados del trabajo conjunto de Ueshiba sensei y el maestro Onisaburo, como la unión ideal del plano espiritual con el plano físico, conociendo la gran fama que a ésta altura ostentaba el maestro Ueshiba, los integrantes del segundo grupo solicitan integrarse en calidad de discípulos. El tercer grupo lo conforman distintos maestros de otras técnicas de luchas, siendo buena parte de ellos instructores que prestaban servicio en diversas regiones de Japón. A medida que Ueshiba Morihei iba desarrollando su trabajo, no faltaron quienes dudaron de su eficacia, llegando incluso a desafiar al maestro. Lejos de aceptar las provocaciones, Ueshiba Sensei prefería ignorar enemigos a combatirlos, lo cual le granjeó nuevos discípulos. Solo en una ocasión, y por la real imposibilidad de evitar el reto, acepta combatir con un militar, experto en el arte de Kendo. En el preciso momento del combate, cuando el retador se dispone a atacar con el bokken (espada de madera), Ueshiba Morihei presiente donde recibir el ataque. Se adelanta al golpe, corta el avance del rival y entra a su vez hacia el centro del cuerpo del oponente, a quién derriba sin causarle ningún daño físico; con esto evidencia su neta superioridad ante el adversario, que opta por retirarse vencido. Luego del breve combate, secando su cuerpo junto a un aljibe comprende que no fue algo físico lo que lo hizo derribar a su rival. Era algo más profundo; Ueshiba Morihei comenta de aquella sensación: "Cielo y tierra vibraron ante mí. De la tierra brotó una nube de polvo de oro que envolvió mi cuerpo, transformándome en oro sólido, y en ese preciso instante me pareció estar en el aire. Comprendí entonces el lenguaje de los pájaros y de la naturaleza, y tuve una clara conciencia del pensamiento de Dios, El Creador del Universo. También comprendí que la raíz del arte marcial es el amor de Dios y el amor a los semejantes. En ese momento me brotó una lágrima de felicidad". "Por esto el arte marcial no es lastimar con fuerza a un semejante, o con armas, sino que por el contrario es el amor hacia el mismo, no es derrotar al mundo con guerras, sino construir un mundo mejor". La experiencia que mencionamos le ocurrió un día de primavera en 1925, cuando el maestro contaba 42 años. Así menciona entonces el Aiki (principio de unión, armonía) a raíz de las experiencias vividas, las técnicas aprendidas en esos últimos años y la evolución que lograba en el plano del espíritu. En 1927 abre un Dojo en Tokio; cuatro años más tarde funda el dojo Kobukan, famoso por la intensidad de las prácticas. Se comentaba que no era permitido pasar por su frente a artistas marciales que no fueran muy seguros de sí mismos. En 1939, con 56 años, su arte es reconocido por el gobierno de Japón. Se forma la Federación Kobukan Hombu Dojo. En 1942 se traslada a lwama, en lbaraki, quedando como instructor en Tokio su hijo, el maestro Kisshomaru Ueshiba. En Iwama construye al año siguiente el templo de Aikido, Aiki-Jinja. En 1948 transforma la Federación Kobukan en Federación Aikikai, que preside actualmente su nieto Moriteru Ueshiba, actual autoridad de la Federación Aikikai Hombu Dojo, con sede en Tokio y centro tanto nacional como Internacional del arte. El 26 de Abril de 1969, habiendo sido condecorado cinco veces por el gobierno Japonés, fallece el maestro Ueshiba Morihei. Sus restos descansan en Tanabe Wakayama, su tierra natal, dejando sus pertenencias en el Aiki-Jinja y en Hombu Dojo. 
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Asi se escribe aikido en japonés...
